قال تعالي
وَاقْتُلُوهُمْ
حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ
أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى
يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ
الْكَافِرِينَ ( 191 )
واقتلوا الذين يقاتلونكم من المشركين حيث وجدتموهم، وأخرجوهم من المكان الذي أخرجوكم منه وهو "مكة". والفتنة -وهي الكفر والشرك والصد عن الإسلام- أشد من قتلكم إياهم. ولا تبدؤوهم بالقتال عند المسجد الحرام تعظيمًا لحرماته حتى يبدؤوكم بالقتال فيه، فإن قاتلوكم في المسجد الحرام فاقتلوهم فيه. مثل ذلك الجزاء الرادع يكون جزاء الكافرين.
إطلالة حول الآية الكريمة
ثَقَفَ صَاحِبَهُ : غَلَبَهُ فِي الخُدْعَةِ وَالْمَهَارَةِ
أي اقتلوهم حين يتسني لكم الغلبة عليهم ، وهم كفار قريش الذين اخرجوا سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم منذ بضعة سنوات ثم رجعوا إليها منتصرين فاتحين، فالبضع في اللغة من 3: 9 علي الأكثر، فما هي إلا بضع سنين حتي رجع سيدنا محمد وكان فتح مكة، أول فتح لمكان لم نسمع فيه عن اراقة الدماء ، بل حقنت الدماء ، ومن دخل بيته لا تتبع وراءه في بيته حتي ولو كافر حتي لو كان محارب وسيعود يحارب المسلمين ، هذا هو الإسلام الذي يقولون إنه انتشر بحد السلاح، واخرجوهم من حيث اخرجوكم منه: وهي مكة المكرمة: كرم الله ثراها، فلم يدخل فيها احد من المشركين من يومها - في حدود علمنا القاصر - الله يعلم ونحن لنا الظاهر والله يتولي السرائر، والفتنة دائماً وابداً أشد في نظر الله تعالي من القتل، وما هي الفتنة إذن؟ هي ابعادك عن الدين - الصد عن الإسلام بالحروب واستئصال اهله في بقعة من الأرض (محاولين ذلك) أو بالإضطهاد أو بالإفقار أو التجويع أو بالتجهيل فيتصدر من لا يعرف عن الدين شيئا ويتحدث في الدين ، أو يتحدث بالسلب وتكون له اجندة ضد الإسلام واهله، كما سمعنا أن بعض أهل الكتاب عندهم معاهد دينية إسلامية بغرض التعلم واخراج خطباء يهود باسم مسلمين ويضللون الناس عن دينهم، عافانا الله وعافاكم ، كما حدث في إحدي الدول العربية ، ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه ، هذه إرادة الله، حفظ الله المسجد الحرام من كل مكروه وسوء، وارجع الله المسجد الأقصي في حوزة الإسلام والمسلمين هو وكل أرض فلسطين بفضلك وتجاوزك رب العالمين.
قال تعالي
فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ
غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 192 )
فإن تركوا ما هم فيه من الكفر وقتالكم عند المسجد الحرام، ودخلوا في الإيمان، فإن الله غفور لعباده، رحيم بهم.
قال تعالي
وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ
فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلا عَلَى
الظَّالِمِينَ ( 193 )
واستمروا-أيها المؤمنون- في قتال المشركين المعتدين، حتى لا تكون فتنة للمسلمين عن دينهم ولا شرك بالله، ويبقى الدين لله وحده خالصًا لا يُعْبَد معه غيره. فإن كفُّوا عن الكفر والقتال فكُفُّوا عنهم؛ فالعقوبة لا تكون إلا على المستمرين على كفرهم وعدوانهم.
إطلالة حول الآية الكريمة
وقاتلوهم هذا امر: من يارب؟ المشركين الذين اخرجوكم من دياركم واموالكم وقتلوا اولادكم ، فقتالهم أمر، حتي لا تكون فتنة، وما هي الفتنة إذن؟ تراجع الناس عن الدين؟ وما العلاقة؟ لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من 3 مجموعات من الأشياء ومن ضمنها هذه الثلاث مجموعات كان يقرن بين الكفر والفقر، فقد كان يقول صلي الله عليه وسلم ( اللهم إني اعوذ بك من الكفر والفقر) فقرن بينهما صلي الله عليه وسلم في دعاء واحد، فالفقر المدقع ربما يخرج الإنسان من دائرة الإيمان من الأساس، والدين له مقاصد خمس كبري من ضمنها (حفظ الدين) فلكل دين سياج لابد أن لا يتعداه احد، واصحاب هذا الدين هم السياج نفسه وكيف هذا؟ أتتذكر حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ( قال النبي صلى الله عليه وسلم: (كل رجل من المسلمين على ثغرة من ثغر الإسلام، الله الله لا يؤتى الإسلام من قبلك) والثغرة : هي الفتحة أو نقطة ضعيفة، حاول أن تتخيل المشهد: وكأن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطينا من خلال الحديث الشريف لقطة: أن الإسلام في وسط دائرة كبيرة والمسلمين يلتفون من حوله في دائرة ويدهم في يد بعض لا ثغرة مطلقا، فيقول لك رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك في يد اخيك المسلم ولا تفلتها فيدخل اعداء الله للإسلام بسببك وبسبب ترك يد اخيك المسلم، فالمؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص ، أفهمت الآن: انك انت ونحن والمسلمين في كل انحاء الأرض هم السياج نفسه، بالطبع كل ما فات مجرد تخيل للأمر لا اكثر والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل، فخوف اعداء الله تعالي من الثلة التي تحمي الإسلام بسياج من نور، سيكون بذلك الدين لله وحده لا شريك له، فإن انتهوا عن معادتكم وخروجكم من بيوتكم وسلب اموالكم وقتل اولادكم، فإن انتهوا فلا عدوان إلا علي الظالمين ؟ وبالطبع يقصد بالظالم هنا: ليس الكافر فحسب فكفره بينه وبين ربه لا علاقة لنا به، بل لظلمه المتعدي منه لنا.
قال تعالي
الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ
الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا
عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ
اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ( 194 )
قتالكم -أيها المؤمنون- للمشركين في الشهر الذي حرَّم الله القتال فيه هو جزاء لقتالهم لكم في الشهر الحرام. والذي يعتدي على ما حَرَّم الله من المكان والزمان، يعاقب بمثل فعله، ومن جنس عمله. فمن اعتدى عليكم بالقتال أو غيره فأنزلوا به عقوبة مماثلة لجنايته، ولا حرج عليكم في ذلك؛ لأنهم هم البادئون بالعدوان، وخافوا الله فلا تتجاوزوا المماثلة في العقوبة، واعلموا أن الله مع الذين يتقونه ويطيعونه بأداء فرائضه وتجنب محارمه.
إطلالة حول الآية الكريمة
الأشهر الحرام: ممنوع فيها القتال، ومع ذلك الإعتداء علي المسجد الحرام أو علي الممتلكات في الأشهر الحرم فليس معني 1لك أن يقف المسلمون مكتوفي الأيدي ، فقد اثبت التاريخ أن اعداء الإسلام يدخلون علي المسلمين في وقت صلاتهم ويشعرون ان الدنيا آمنة فيقتلون عدد من المسلمين ، عفي الله عن الشهداء وهم ارتقوا لمنزلة عالية، ولكن الإحتياط واجب وجزء من الدين، ومن اعتدي علي المسلمين في شيء لابد من الإعتداء عليه في نفس هذا الشيء ، فمن اعتدي عليكم في سلب مال ولو بطرق الإحراج (فما اخذ بسيف الحياء فهو باطل) فعليك أن تأخذ حقك منه بنفس الكيفية ونفس الكم، فالجزاء في الإسلام أوقات من جنس العمل مثل هنا، وأوقات بعكس المؤمل، فمثلا من طلب الإمارة فلا تعطوه إياها، هذا عكس ما أَمله وخطط إليه ولا ميراث لقاتل وهكذا
واتقوا الله
وانت تحفظ هذه الآية ربما تنسي (واتقوا الله) لماذا ؟ لأنها وكأنها جملة اعتراضية ، اتت في وسط حديث عن القتال واخذ الحق من الظالم، إذن أين تقوي الله في الأمر؟ التقوي هاهنا " محلها القلب" فإذا ذهبت تأخذ حقك فأخذت حقا اكبر من حقك في القصاص ، فإذا ذهبت تقول ان لك حق عند فلان: ولا حق لك بل انت المحقوق له، فتأتي "تقوي الله التي محلها القلب الذي يعلم الله تعالي ما فيه وما هو اخفي من السر فيه" ليكمل الفكرة لللآية الكريمة، فلا أخذ حق وانت ظالم، ولا قصاص وانت تأخذ أكثر من حقك، ولا قتال وانت تقاتل حمية لقبيلة أو عرق أو حتي عائلة، إذا قلت أن ما تفعله من أجل أن تكون كلمة الله هي العليا: فستختبر، الله تعالي لا يتعامل مع الأقوال التي لا تجاوز الحناجر احيانا مطلقا، أسمعت مطلقا ، بل محل نظره جل جلاله " منبع الأسرار - الصدر وما يحويه من قلب وغيره )
واعلموا أن الله مع المتقين
والله غريب: قتال وقصاص ودماء وسلب اموال من الكفار كما فعلوا بنا أمس، وفي نفس يطالبني الله تعالي بتقوي الله ، هذا الدين من يتمسك به ويفهمه فهم قوي لن نقول أن لن يشاد احد هذا الدين إلا غلبه، بل نقول: انه يغير شخصيتك رأساً علي عقب، لماذا؟ لأنه يطالبك بشخصيتين متناقضتين ان تجمع بينهما بسهولة ويسر (المرونة العصبية) لتستطيع ان توفي بتقوي الله وفي نفس الوقت تأخذ حقك ممن سلبك اياه ، شخصية فريدة من نوعها، إذن ليس المؤمن هو الطيب " كما يقول العامة عن الطيب انه عبيط" بل المؤمن طيب ولكنه لا يترك حقه إلا عند المقدرة، فلا تحدثني كثيرا عن العفو وانت لا تقدر أن الذي يبخ الماء في وجهك لا تستطيع رده، بل عندما تتمكن، أسمع منك ذلك وارع لكي كامل سمعي.
قال تعالي
وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ
يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ( 195 )
واستمروا-أيها المؤمنون- في إنفاق الأموال لنصرة دين الله تعالى، والجهاد في سبيله، ولا توقعوا أنفسكم في المهالك بترك الجهاد في سبيل الله، وعدم الإنفاق فيه، وأحسنوا في الانفاق والطاعة، واجعلوا عملكم كله خالصًا لوجه الله تعالى. إن الله يحب أهل الإخلاص والإحسان.
إطلالة حول الآية الكريمة
وانفقوا: هذا امر، هذا جهاد، هناك مؤمنين يقاتلون لا من اجل شيء إلا أنهم يقولون الله في الأرض خالصة من قلوبهم، إذن الإنفاق ليس بمزاجك بل بالأمر ، معك مال: اخرج منه ولا نقول تبرع منه، جزء اصيل يخرج كل ما تيسر لك ذلك من اجل نصرة اخواتك المستضعفين من المسلمين في كل مكان أو في مكان محدد، قلنا سابقا، أنت تعلم: أن إخوة لك في الصين موضوعين في معسكرات إعادة التعليم، اقرأت جيداً: معسكرات إعادة التعليم: أي إعادة بناء الأفكار والمعتقدات وممنوعون من ممارسة شعائر الإسلام مثل صيام رمضان وصلاة الجمعة، فما رأيك: كلما جلست مجلس دين واخرجتم زكاة أو صدقة تقول بينك وبين إخوانك (هذه صدقة عن اهلنا في الصين ، اللهم وصل لهم الخير وفرج عنهم) وانت ايضاً خبير: أن المسلمين السنة في الصين "النساء" يجبرن علي الزوج من الهان البوذيين من اجل أن نسيج صيني قومي لا يتزعزع بكثرة الأديان، انفق ولا تخشي من ذي العرش إقلالا، ربما تقول المعوزين من المسلمين في كل مكان، و كلما انتهينا من قصة ، فتح الكفار قصة مليئة بالأحزان في اماكن اخري ، أنظل ننفق ، لربما انتهي المال، انفق ولا تخشي من ذي العرش إقلالا، واستعذ بالله من الشيطان الرجيم فإنه سيحذرك من الفقر، إننا لن نقول هناك فتح آخر بعد فتح مكة المكرمة ولا هجرة لرسول الله، ولكنها كلها مجرد جهاد ونية ، فاصلح نيتك وجاهد بمالك
ولا تلقوا بأيديكم إلي التهلكة
أي لا يكون في يديك مال، وإخوانك في كل مكان يتضورون جوعا تارة وعذاب قتال اخري وغيرها من المصائب وانت تعيش ممتلأ للغاية ، فانت انت من تلقي بنفسك للموت المحقق الذي ظننت انك بامتلاءك تنجو منه، فالموت قادم قادم لا مفر منه، فاتقوا الله بشق تمرة، وكن كريما شق تمرة لا تنفع ع ذنوبنا ، أليس كذلك؟
وأحسنوا إن الله يحب المحسنين
الإحسان في الإسلام يأتي بمعني الإتقان والإحكام والأفضلية ، ويأتي بمعني التبرع بالزيادة لمن يستحقها، ولو جمعنا بين المعنيين: لكان الإحسان هنا في هذا الموضع: أن تخرج أحسن المال من عند و اوجعه لإحتياجاتك ، وان تعطره إن لم يكن بالعطر كما كانت السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها، بل باحتياجاتك التي تقول لنفسك ربما آنفا ، فبطون المسلمين اولي
قال تعالي
وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ
لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا
رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا
أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ
فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا
اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي
الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ
لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ
وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ( 196 )
وأدُّوا الحج والعمرة تامَّيْنِ، خالصين لوجه الله تعالى. فإن منعكم عن الذهاب لإتمامهما بعد الإحرام بهما مانع كالعدو والمرض، فالواجب عليكم ذَبْحُ ما تيسر لكم من الإبل أو البقر أو الغنم تقربًا إلى الله تعالى؛ لكي تَخْرُجوا من إحرامكم بحلق شعر الرأس أو تقصيره، ولا تحلقوا رؤوسكم إذا كنتم محصرين حتى ينحر المحصر هديه في الموضع الذي حُصر فيه ثم يحل من إحرامه، كما نحر النبي صلى الله عليه وسلم في "الحديبية" ثم حلق رأسه، وغير المحصر لا ينحر الهدي إلا في الحرم، الذي هو محله في يوم العيد، اليوم العاشر وما بعده من أيام التشريق. فمن كان منكم مريضًا، أو به أذى من رأسه يحتاج معه إلى الحلق -وهو مُحْرِم- حَلَق، وعليه فدية: بأن يصوم ثلاثة أيام، أو يتصدق على ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام، أو يذبح شاة لفقراء الحرم. فإذا كنتم في أمن وصحَّة: فمن استمتع بالعمرة إلى الحج وذلك باستباحة ما حُرِّم عليه بسبب الإحرام بعد انتهاء عمرته، فعليه ذبح ما تيسر من الهدي، فمن لم يجد هَدْيًا يذبحه فعليه صيام ثلاثة أيام في أشهر الحج، وسبعة إذا فرغتم من أعمال الحج ورجعتم إلى أهليكم، تلك عشرة كاملة لا بد من صيامها. ذلك الهَدْيُ وما ترتب عليه من الصيام لمن لم يكن أهله من ساكني أرض الحرم، وخافوا الله تعالى وحافظوا على امتثال أوامره واجتناب نواهيه، واعلموا أن الله شديد العقاب لمن خالف أمره، وارتكب ما عنه زجر
أحكام الحج
God Almighty said
وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ ( 191 )
And kill them wherever you find them and expel them from where they expelled you. And persecution is worse than killing. And do not fight them at al-Masjid al-Haram until they fight you there. But if they
fight you, then kill them. Such is the recompense of the disbelievers. (191)
A Look at the Noble Verse
"Thaqafa Sahibahu": He defeated him with deception and skill.
That is, kill them when you have the opportunity to defeat them. They are the infidels of Quraysh who expelled our Master Muhammad (peace and blessings be upon him) a few years ago and then returned victorious and conquerors. The word "ba'da3" in the language is from 3:9 at most. It was only a few years before our Master Muhammad returned, and Mecca was conquered. It was the first conquest of a place where we had never heard of bloodshed.
Rather, bloodshed was spared. Whoever enters his home, do not follow him into his home, even if he is an infidel, or even if he is a warrior, and he will return to fight the Muslims. This is the Islam that they say spread by the sword. "Expel them from where they expelled you." This is Mecca, the Holy City. May God honor its soil. Not a single polytheist has entered it since that day—to the best of our limited knowledge—God knows, and we only know what is apparent, and God is in charge of the secrets, and strife is always and forever more severe in the sight of God Almighty than murder. What is it? So what is the fitnah (discord)? It is distancing you from the religion - turning people away from Islam through wars and uprooting its people from a spot on earth (they are trying to do that) or through persecution or impoverishment or starvation or through ignorance, so that someone who knows nothing about the religion takes the lead and speaks about the religion, or speaks negatively and has an agenda against Islam and its people, as we have heard that some of the People of the Book have Islamic religious institutes for the purpose of learning and producing Jewish preachers in the name of Muslims who mislead people from their religion, may Allah keep us and you safe, as happened in one of the Arab countries, and do not fight them at the Sacred Mosque until they fight you there, this is the will of Allah, may Allah protect the Sacred Mosque from all harm and evil, and may Allah return the Al-Aqsa Mosque to the possession of Islam and Muslims, along with all the land of Palestine, by Your grace and forgiveness, Lord of the Worlds.
God Almighty said:
فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 192 )
But if they desist, then indeed, God is Forgiving and Merciful. (192)
But if they abandon their disbelief and their fighting at the Sacred Mosque and enter into faith, then indeed, God is Forgiving and Merciful to His servants.
God Almighty said:
وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلا عَلَى الظَّالِمِينَ ( 193 ) .
And fight them until there is no more persecution and religion is for God. But if they cease, there shall be no aggression except against the wrongdoers. (193)
And continue, O believers, to fight the aggressors until there is no more persecution for Muslims from their religion or polytheism, and religion remains purely for God alone, with no one else to be worshipped alongside Him. If they cease disbelief and fighting, then cease fighting them; the punishment will only be for those who persist in their disbelief and aggression.
A look of the Noble Verse
And fight them. This is an order: Who, O Lord? The polytheists who drove you from your homes and your properties and killed your children. Fighting them is an order until there is no more persecution, and what is persecution then? People have abandoned religion? What is the connection? The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to seek refuge from three groups of things, and within these three groups he combined disbelief and poverty. He (peace and blessings be upon him) used to say, “O Allah, I seek refuge in You from disbelief and poverty.” He (peace and blessings be upon him) combined them in one supplication. Extreme poverty may take a person out of the circle of faith in the first place, religion has five major objectives, one of which is (preserving religion). Every religion has a fence that no one must cross, and the followers of this religion are the fence itself. How is that? Do you remember the hadith of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace? (The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said: (Every man of the Muslims is on a breach of the breaches of Islam. Allah, Allah, Islam will not be attacked from your side.) The breach is the opening or weak point. Try to imagine the scene: as if the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, is giving us, through the noble hadith, a snapshot: that Islam is in the middle of a large circle and the Muslims are gathering around it in a circle, their hand in the hand of each other, with no breach at all. So the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, says to you, hold the hand of your Muslim brother and do not let go, lest the enemies of Allah enter Islam because of you and because of leaving the hand of your Muslim brother. The believer is to the believer like a solid structure. Now you understand: that you, us, and the Muslims in all parts of the earth are the same fence. Of course, everything that has passed is just an imagination of the matter, nothing more, and Allah is behind the intention, and He guides the way. So the fear of the enemies of Allah, the Most High, from the group that protects Islam with a fence of light, then the religion will be for Allah alone, with no partner for Him. If they stop opposing you and leaving your homes and stealing…) Your wealth and the killing of your children. If they cease, then there is no aggression except against the oppressors. Of course, the oppressor here is not only the unbeliever, for his unbelief is between him and his Lord and has nothing to do with us, but rather it is due to his transgression against us.
God Almighty said
الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ( 194 )
"The sacred month is for the sacred month, and for the sacred things there is retribution. So whoever transgresses against you, transgress against him in proportion to his transgression against you. And fear God and know that God is with the righteous." (194)
Your fighting, O believers, against the polytheists during the month in which God has forbidden fighting is a recompense for their fighting against you during the sacred month. Whoever transgresses against what God has forbidden in terms of place and time will be punished in accordance with his action and of the same kind. Whoever transgresses against you in fighting or otherwise, inflict on him a punishment similar to his crime, and there is no blame on you for that. Because they are the ones who initiated the aggression, fear God and do not exceed the equivalent in punishment, and know that God is with those who fear Him and obey Him by performing His duties and avoiding His prohibitions.
A Look at the Holy Verse
The Sacred Months: Fighting is prohibited during these months. However, attacks on the Sacred Mosque or property during these sacred months do not mean that Muslims should stand idly by. History has proven that the enemies of Islam attack Muslims during their prayer times, feeling that the world is safe, and kill a number of Muslims. May God forgive the martyrs, for they have attained a high status. However, caution is a duty and part of religion. Whoever attacks Muslims in any way must be attacked in the same way، whoever attacks you to steal your property, even by means of embarrassment (what is taken by the sword of shame is invalid), you must take your right from him in the same manner and in the same quantity. Retribution in Islam is sometimes similar to the act, as here, and sometimes the opposite of what was hoped for. For example, if someone asks for leadership, do not grant it to him. This is the opposite of what he hoped for and planned for. There is no inheritance for a murderer, and so on,
Pious God
When you memorize this verse, you may forget (and pious God). Why? Because it is like an interjection, it came in the middle of a conversation about fighting and taking rights from the oppressor, so where is the pious of God in this matter? Here, piety "resides in the heart." So if you go to take your right, you will have taken a right greater than your right to retaliation, If you go and say that you have a right with so-and-so, but you have no right, rather you are the one who has the right to him. Then comes "piety to God, whose place is the heart, which God Almighty knows what is in it and what is more hidden than the secret within it." This completes the idea of the noble verse, there is no taking a right when you are unjust, no retaliation when you are taking more than your right, and no fighting when you are fighting for the sake of a tribe, race, or even family. If you say that what you are doing is for the word of God to be supreme, then you will be tested. God Almighty does not deal with words that sometimes do not go beyond the throats, absolutely. Rather, the place of His gaze, the Most High, is "the source of secrets - the chest and what it contains of the heart and other things,
and know that God is with the righteous. God this is a strange: fighting, retaliation, blood, and the theft of money from the infidels, as they did to us yesterday. And in my heart, God Almighty demands that I have piety to God. This is the religion of whoever adheres to it and understands it with a sound understanding. We will not say that we will not. No one praises this religion except that it overcomes him, rather we say: it changes your personality upside down, why? Because it demands from you two contradictory personalities that you combine them easily and smoothly (nervous flexibility) so that you can fulfill it with piety to Allah and at the same time take your right from the one who took it from you, a unique personality, so the believer is not the good one “as the common people say about the kind that he is stupid” rather the believer is kind but he does not give up his right except when he is able, so do not talk to me a lot about forgiveness while you do not realize that the one who sprays water in your face you cannot return it, but when you are able, I will hear that from you and pay attention so that I may listen fully.
God Almighty said:
وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ( 195 )
And spend in the cause of God, and do not throw [yourselves] with your [own] hands into destruction [by refraining]. And do good. Indeed, God loves the doers of good. (195)
Continue, O believers, to spend your wealth to support the religion of God Almighty and to strive in His cause. Do not expose yourselves to destruction by abandoning jihad in the cause of God and not spending in it. Be good in spending and obedience, and make all your work purely for the sake of God Almighty. God loves those who are sincere and do good.
A Look at the Holy Verse
And spend: This is a command, this is jihad. There are believers who fight for no reason other than to say, "Allah" on earth, sincerely from their hearts. So, spending is not up to your whim, but rather by command. You have money: spend from it, and we don't say donate from it. A substantial portion should be given, whatever you can, to support your oppressed Muslim brothers and sisters everywhere or in a specific location. We mentioned earlier: You know that your brothers and sisters in China are placed in re-education camps. You read carefully: re-education camps mean the rebuilding of ideas and beliefs, and they are prohibited from practicing the rituals of Islam, such as fasting during Ramadan and performing Friday prayers,
so, what do you think? Every time you sit in a religious gathering and give zakat or charity, you say between you and your brothers, "This is charity on behalf of our people in China. O Allah, grant them goodness and relieve their suffering." You are also an expert: Sunni Muslims in China (women) are forced to marry Han Buddhists so that the Chinese national fabric does not shake due to the multitude of religions. Spend and do not fear any shortage from the Lord of the Throne. Perhaps the needy among Muslims everywhere will say, and whenever we finish a story, the conquest of the infidels is a story full of sorrows in other places. Should we continue spending? Perhaps the money will run out. Spend and do not fear the Lord of the Throne's scarcity. And seek refuge in Allah from Satan, the accursed, for He will warn you of poverty. We will not say that there will be another conquest after the conquest of Mecca, nor will there be a migration of the Messenger of Allah. Rather, it is all just jihad and intention. So, rectify your intention and strive with your wealth
And do not throw yourselves into destruction
That is, do not have wealth in your hands, while your brothers everywhere are starving at times, suffering from the torment of battle at other times, and other calamities, and you live extremely well. You are the one who throws yourself into certain death, which you thought you could escape with your abundance. Death is coming, is coming, and there is no escape from it. So, fear Allah by splitting a date, and be generous. Splitting a date will not be of any use for our sins, is that not so?
And be benefactor, for God loves the benefctors
Ihsan in Islam means perfection, precision, and excellence, and it also means donating the excess to those who deserve it. If we combine the two meanings, then the meaning of charity here in this context is: to spend the best and most plentiful money from your wealth for your needs, and to perfume it, if not with perfume as Lady Aisha (may God be pleased with her) did, but with your needs, which you may have said to yourself earlier, for the stomachs of Muslims are more deserving.
God Almighty said:
وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ( 196 )
And complete the Hajj and Umrah for the sake of God. But if you are prevented, then [make] an offering such as can be obtained with ease. And do not shave your heads until the offering reaches its destination. And whoever among you is ill or has an ailment in his scalp [must] make a ransom of fasting or charity or sacrifice. And when you are secure, then whoever combines Umrah with Hajj [with the pilgrimage], [make] an offering such as can be obtained with ease. But whoever does not have a head shave, [must] make a ransom of fasting or charity or sacrifice. If you find [something], then fast three days during Hajj and seven when you have returned. That is ten complete days. This is for those whose families are not present at al-Masjid al-Haram. And fear Allah and know that Allah is severe in penalty. (196)
Perform Hajj and Umrah in full, sincerely for the sake of Allah. If you are prevented from completing them after entering ihram for them by an obstacle, such as an enemy or illness, then you must slaughter whatever is available to you of camels, cows, or sheep, as an act of devotion to Allah Almighty. So that you may exit your state of ihram by shaving or cutting your hair. Do not shave your heads if you are prevented from performing Hajj until the prevented person slaughters his sacrificial animal in the place where he is prevented and then exits his state of ihram, as the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) slaughtered at Al-Hudaybiyah and then shaved his head. The one who is not prevented from performing Hajj may not slaughter his sacrificial animal except in the Haram, which is its place on the day of Eid, the tenth day and the days following it. Whoever among you is sick, or has an ailment in his head that requires shaving while he is in the state of ihram, he should shave his head, and he must pay a ransom: fasting for three days, or giving charity to six poor people, giving each poor person half a saa’ of food, or slaughtering a sheep for the poor of the Haram. If you are safe and healthy, whoever enjoys the Umrah and Hajj by permitting what was forbidden to him due to ihram after completing his Umrah, must slaughter whatever is available of sacrificial animals. If he cannot find a sacrificial animal to slaughter, he must fast for three days during the months of Hajj, and seven days after completing the Hajj rituals and returning to his family. That is a complete ten days that must be fasted. This is the sacrificial animal and the fasting that results from it for those whose family does not reside in the Sacred Land. Fear God Almighty and adhere to His commands and avoid His prohibitions. Know that God is severe in punishment for those who disobey His commands and commit what He has prohibited.
Al Hajj Provision
