سُورَة عَبَسْ Surah Abasa
الوصف العام للسورة الكريمة
السورة
سورة مكية
عدد آياتها
آياتها 42
وترتيبها في المصحف
80
نزلت في
أجمع المفسرون على أن سورة (عبس) نزلت في الصحابي (عبد الله بن أم مكتوم) واشتهرت هذه السورة باسم سورة (عبس) في المصاحف وكتب التفسير والسنة، لورود هذا الوصف في بدايتها
الأسماء الأخري للسورة الكريمة
وورد لها أسماء أخرى، فسُميَت (السَّفرة)، و(الصآخَّة)، و(الأعمى)
أهم خصائصها
أنها على إثر واقعة تاريخية حقيقية
أنها جاءت تتوعد الكافر
وترفع الحرج عن النبي ﷺ في التبليغ والدعوة
ويدور موضوعها حول تصحيح فكر الداعية بما يلائم قيمة الدعوة
بدء التفسير
لطيفة قبل البدء في تفسير السورة الكريمة
هذه السورة بمثابة (لوم وعتاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم) ولو كانت القرآن نبوغ من نبوغ رسول الله كما قال بعض المستشرقين: لكان أخفي هذه السورة التي يلوم فيها الله رب العالمين محمداً رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الملأ ويقرأها الملايين من البشر عبر الأزمنة والأمكنة، وكما يقال: النصيحة علي الملأ فضيحة، فهضم رسول الله صلي الله عليه وسلم حق نفسه والإيجو"التمحور حول الذات وحمايتها" - إن صح التعبير - من أجل مرضاة رب العالمين ومن أجل وصول هذا الدين بهذه الأخلاق التي لو اتصف بها جميع المسلمين لغيروا وجه البشرية.
قال تعالي
عَبَسَ وَتَوَلَّىٰٓ (1)
ظهر التغير والعبوس في وجه الرسول صلى الله عليه وسلم، وأعرض لأجل أن الأعمى عبد الله بن أم مكتوم جاءه مسترشدا، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم منشغلا بدعوة كبار قريش إلى الإسلام.
إطلالة حول الآية الكريمة
قلنا سابقا أن جزء عَّمَّ جاء للصحابة الكرام قبل أن يكونوا صحابة كانوا عرب رحالة غير متعلمين، غير متحضرين، يقاتل بعضهم بعضا ويوأدون البنات ..الخ من الصفات المذمومة، ومع ذلك جاء الجزء الثلاثون من القرآن - أوائل ما نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم - بلهجة علمية شديدة ، فكل هذا الجزء يتناول ظواهر كونية فزيائية كما جاء في سور النبأ - التكوير - الطارق وغيرها، ولكن من جمال القرآن أنه متنوع فهنا السورة بدأت بقصة، وقصة حقيقية، وحدثت في الماضي، والإنسان مولع بسماع القصص كبار وصغار، وخاصة إذا كانت القصة من أحد عاش بيننا يوم، فجاء القرآن بقصة سورة عبس فأحبها الصحابة وتعلموا منها، وتعلمنا نحن أيضا منها أشياء ربما مغايرة نظرا لتغير الزمان والمكان ومع ذلك القرآن يناسب كل عصر وكل مكان، الأهم: أن سيدنا عبد الله بن مكتوم من الصحابة الكرام (ضرير) جاء يسأل رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسألة فقهية ربما ليتفه في الدين ويستقيم، فكل ما فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه عبس وتركه وأعطاه ظهره لأنه كان منشغل بصفوة القوم يطمع عليه الصلاة والسلام في إيمانهم لينصروا هذا الدين العظيم.
والسؤال هنا
هذا رجل ضرير - رضوان الله عليه - أي لن يري عبوس وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم، ربما يشعر بأن رسول الله لم يرد علي سؤاله، ربما يشعر بإعطاء رسول الله له ظهره، لكنه لن يري ابداً عبوس وجه رسول الله، وما دلالة ذلك إذن ؟ إذا كان هو لن يري فالصحابة يشهدون الموقف، وصناديد الكفر الذي يأمل رسول الله أن يؤمنوا يشاهدون، ورسول الله قدوة للصحابة ، وأخلاقه تُري بين صناديد الكفر، ويبدوا أنه لم يكن أحد يعبأ بذوي الإحتياجات الخاصة وقتذاك، لذا هذه السورة كاملة وهذه الآية تحديداً جاءت كإعلان لحقوق ذوي الإحتياجات الخاصة منذ 1446 عام فقط لا غير، أهلاً بإعلان الأمم المتحدة لذوي الإحتياجات الخاصة من ضمن حقوق الإنسان بعد مرور عشرات من السنين من هضم حقوقهم، مرة أخري ، هذه السورة نزلت منذ 1000 عام ويزيد.
أَن جَآءَهُ ٱلۡأَعۡمَىٰ (2)
ظهر التغير والعبوس في وجه الرسول صلى الله عليه وسلم، وأعرض لأجل أن الأعمى عبد الله بن أم مكتوم جاءه مسترشدا، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم منشغلا بدعوة كبار قريش إلى الإسلام.
إطلالة حول الآية الكريمة
جاء لرسول الله صلي اله عليه وسلم مخصوص، اي نزل من بيته لا يريد طعام أو شراب أو أي مصلحة بل متجه بكليته ، بضعفه لمسجد ليتعلم الدين، فكان لا ينبغي أن يُرد مكسور الخاطر ابدا
وَمَا يُدۡرِيكَ لَعَلَّهُۥ يَزَّكَّىٰٓ (3)
وأيُّ شيء يجعلك عالمًا بحقيقة أمره؟ لعله بسؤاله تزكو نفسه وتطهر، أو يحصل له المزيد من الاعتبار والازدجار.
إطلالة حول الآية الكريمة
بدأ اللوم ينصب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تباعا ومن أول ذكر رسول الله صاحب الأخلاق التي ليس لها مثيل بأنه عبس في وجه أعمي ، وهنا لوم: وما يدريك لعله يتطهر من الآثام ويكون أفضل ممن تأمل منهم إسلام، فالإسلام وللأبد يحبه ويتعلق به قلوب الضعفاء قبل الأغنياء، ثم يأتي الأغنياء حباً علي أكتاف تضحيات الفقراء والمعوزين من صبرهم وكفاحهم من أجل شيء معنوي لا مادي، وأنت خبير أن الثري إذا زاد ثراءه يزهد فيه ويبدأ يفكر بالمعنويات أين أنا وإلي أين ذاهب، بالطبع نتحدث عن أصحاب العقول السليمة الواعية لوجودها علي الأرض.
أَوۡ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكۡرَىٰٓ (4)
وأيُّ شيء يجعلك عالمًا بحقيقة أمره؟ لعله بسؤاله تزكو نفسه وتطهر، أو يحصل له المزيد من الاعتبار والازدجار.
إطلالة حول الآية الكريمة
من هذه الآية الكريمة استنبط العلماء ومن غيرها بالطبع أن الإيمان يزيد مع التذكير بالعواقب سواء عواقب دخول الجنة أو دخول النار نتيجة الأعمال، الأهم: أنه ما سمي إنسان باللغة العربية بهذا الإسم إلا لأنها مصدر كلمة نسيان، ولذا يقول تعالي في آية أخري ( ولقد عهدنا لآدم من قبل فنسي) فعادة الإنسان النسيان، مهما كنت حافظاً لكتاب الله وحافظاً للسيرة النبوية المطهرة عن كُثب، ثم يذكر احدهم أمامك قصة ربما قلت له ممكن تُكملها ، أتذكرها لكن لا أتذكر عاقبتها أو فحواها، هذا حالنا جميعا، فيأتي دور الدعاة والمشايخ لإزالة هذا الغبار الذي ربما هطل عليه أمطار أحداث حياتنا فأمسي صدأ علي القلوب ، ودورهم إزالة الصدأ عن القلوب والعقول، لذا هذه ليست خصيصة لعبد الله بن مكتوم رضوان الله عليه، ولكن لكل واحد ضعيف - من ذوي الإحتياجات الخاصة - مستضعف - فقير - معوز ..وجاء لا لشيء من حطام الدنيا بل من أجل التعلم والتعلم وفقط، قف له احتراما وعلمه ما يريد كداعية فأنت تسير علي خطي النبي صلي الله عليه وسلم.
أَمَّا مَنِ ٱسۡتَغۡنَىٰ (5) فَأَنتَ لَهُۥ تَصَدَّىٰ (6) وَمَا عَلَيۡكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ (7)
أما مَن استغنى عن هديك، فأنت تتعرض له وتصغي لكلامه، وأي شيء عليك ألا يتطهر من كفره؟ وأي شيء يلحقك إذا لم يتطهر من ذنوبه بالتوبة إلى الله.
إطلالة حول الآية الكريمة
من استغني عنا فإنا عنه أغني، هذه طبيعة المؤمن المحافظ علي كرامته الشامة بين الناس، وفي الحديث اللهم اغننا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك، فإذا برب العالمين يلوم علي رسول الله أن يتعرض بعلمه وفقهه لمن لا يشتهيه (صناديد الكفر في قريش) وقد كان الإمام الشافعي يقول: لا تحدث فقهك من لا يشتهيه، ثم تتوالي العتاب واللوم علي رسول الله: فأنت يا محمد تتصدي لهذا الكافر وتترك المؤمن الذي جاء بنفسه وبضعفه لك، لمجرد أن هذا ضعيف، وهذا غني، هذه ليست نظرة الله تعالي للبشر، بل الله مع المستضعفين دائما وابدا، وكما يقال للدعاة إلي الله تعالي، ليس عليك نتائج، ولكن عليك إحسان المقدمات، والإيمان والكفر بيد الله تعالي وحده.
وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يَسۡعَىٰ (8) وَهُوَ يَخۡشَىٰ (9) فَأَنتَ عَنۡهُ تَلَهَّىٰ (10)
وأما من جاءك يسعى بحثًا عن الخير، «وهو يخشى» الله حال من فاعل يسعى وهو الأعمى، فأنت تتشاغل عنه بغيره من أكابر المشركين.
إطلالة حول الآية الكريمة
قبل أن نقول هذه الإطلالة، لابد من ذكر لطيفة في هذه الآية وما قبلها: لماذا ذكر الله عبد الله بن مكتوم رضوان الله عليه بوصف الأعمي ولم يذكر اسمه كما ذكر الله اسم (زيد: فلما قضي زيد منها وطرا) أو مريم أو غيرها وهنا لم يذكر اسمه؟ لأنها ببساطة ستكرر في الأمة مراراً وتكرارا عبر الأزمنة والأمكنة، فلابد من الإحترام لذوي الإحتياجات الخاصة، خاصة واننا نعلم منهم أنهم ذوي مشاعر قوية تستشعر من حولها جيدا وتسمع بقوة أقوي من المبصر، أما الإطلالة علي الآية الكريمة: أما من جاءك يا محمد "يسعي" ونحن نعلم أن السعي تدعي في اللغة العربية هرولة اي مشية بين المشي والجري ، وأنت خبير من يمشي هذه المشية يكون له هدف محدد، فلا أحد يمشي هذه المشية إلا مستعجل للحاق بشيء مهم، وفي نفس الوقت يخشي الله ويحب رسوله، فكانت المقابلة لهذا الشوق من عبد الله بن مكتوم لمقابلة رسول الله بهذه الطريق مخيب للآمال، والله تعالي لا يخيب ظن من وثق به ربا ، فأنت يا محمد يكون مقابل هذا أن تتلهي بالمشركين الذي ترجوا إسلامهم لينصروا هذا الدين ، الدين يبني علي اكتاف الضعفاء أولا، هذه إرادة الله في خلقه فهم أرق أفئدة وأصفاها وأخلصها لمليكها، فأنت عنه تلهي، واللهو: هو كل ما لا يفيد من الكلام، هذا ما نعرفه عن اللهو في معجم اللغة العربية، وكأن الله تعالي سمي محادثة رسول الله صلي الله عليه وسلم لصناديد قريش: وقت لا فائدة منه، والله أعلم بمراده من عباده في هذه الآية وغيرها.
كَلَّآ إِنَّهَا تَذۡكِرَةٞ (11) فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُۥ (12)
«كلا» لا تفعل مثل ذلك «إنها» أي السورة أو الآيات «تذكرة» عظة للخلق، فمن شاء أن يذكر الله ذكره، واتعظ بما في هذا القرآن.
إطلالة حول الآية الكريمة
بل إن هذه تذكرة يا محمد ويا كل الدعاة الذين سيأتوا من بعد موتك - صلي الله عليه وسلم- الأخلاق أولاً قبل الدعوة، فلا يهمني كثرة صلاتك أو صيامك أو وقوفك تبكي بالليالي الطوال فهذه علاقتك بربك، أما علاقتي بك فتتمحور حول أن لا تظلمني ولا تأكل حقي ولا تأذيني ولا تُشهر بي أو تأخذ مالي بالباطل أو أي نوع من الإيذاء، وفي الحديث القدسي رواية عن ابن عباس رضي الله عنه ( قال اللهُ تبارك وتعالى : إنما أتقبلُ الصلاةَ ممن تواضع بها لعظمتي، ولم يَسْتَطِلْ على خَلْقِي. ولم يَبِتْ مُصِرًّا على معصيتى، وقطع نهارَه في ذِكْرِي، ورَحِم المسكينَ وابنَ السبيلِ، والأرملةَ، ورَحِمَ المصابَ.. الحديث) والسؤال هنا: هل قرأت الحديث الشريف مرة أخري، لتعلم أن العقل إذا قرأ شيء يعرفه يمر عليه مرور الكرام هضما خبرياً سريعا، فإذا قرأته مرة أخري هل تحسب كم هي العلاقة بين الله وبينك، وكم هي العلاقة بينك وبين الناس "المعاملات" ستجد 6 معاملات + 2 عبادات، عزيزي: من زاد عليك في الخُلق زاد عليك في الدين ولا محالة.
فِي صُحُفٖ مُّكَرَّمَةٖ (13) مَّرۡفُوعَةٖ مُّطَهَّرَةِۭ (14)
هذا الوحي، وهو القرآن في صحف معظمة، موقرة، عالية القدر مطهرة من الدنس والزيادة والنقص
بِأَيۡدِي سَفَرَةٖ (15) كِرَامِۭ بَرَرَةٖ (16)
بِأَيْدِي سَفَرَةٍ وهم الملائكة [الذين هم] السفراء بين الله وبين عباده، كِرَامٍ أي: كثيري الخير والبركة، بَرَرَةٍ قلوبهم وأعمالهم. وذلك كله حفظ من الله لكتابه، أن جعل السفراء فيه إلى الرسل الملائكة الكرام الأقوياء الأتقياء، ولم يجعل للشياطين عليه سبيلا، وهذا مما يوجب الإيمان به وتلقيه بالقبول، ولكن مع هذا أبى الإنسان إلا كفورا
إطلالة حول الآية الكريمة
من خصائص الملائكة التالي
الملائكة عباد الله المكرمون خلقوا من نور ولا يوصفون بالذكورة أو الأنوثة ولا يتناسلون، يسبحون الليل والنهار لا يفترون، ويموتون كما يموت كل حي، سفرة: أى جعلهم الله سفراء بينه وبين رسله بررة: هم بررة لم يتدنسوا بمعصية
قُتِلَ ٱلۡإِنسَٰنُ مَآ أَكۡفَرَهُۥ (17)
لُعِنَ الإنسان الكافر وعُذِّب، ما أشدَّ كفره بربه!! ألم ير مِن أيِّ شيء خلقه الله أول مرة؟ خلقه الله من ماء قليل- وهو المَنِيُّ- فقدَّره أطوارا، ثم بين له طريق الخير والشر، ثم أماته فجعل له مكانًا يُقبر فيه، ثم إذا شاء سبحانه أحياه، وبعثه بعد موته للحساب والجزاء. ليس الأمر كما يقول الكافر ويفعل، فلم يُؤَدِّ ما أمره الله به من الإيمان والعمل بطاعته.
إطلالة حول الآية الكريمة
ما هو الكُفر في اللغة، يقال: أنا كفرت بك وبأفكارك وللأبد، ما معني هذا؟ أنك تري افكار معينة بعينك وتفهم آثارها بعقلك وتقول هي غير موجودة لمجرد أنك لا تؤمن بها، ومنها أن بئر الماء تغطيها بغطاء ثم تقول إنه لا يوجد ماء، هذا هو الكفر، ففي قرارة طبيعة الإنسان: أنه يُقر بأن هناك إله، وإلا فسر لي عند الحاجة الشديدة التي تصيب الناس جميعا من تدعو من في الأرض أم من في السماء، قيل إن أعرابي جاء لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول اله كم تعبد ، فقال الأعرابي: أعبد 7 آلهة، 6 في الأرض وواحد في السماء ، فقال له رسول الله، من تعبد منهم عند الشدة ؟ فقال الأعرابي: الذي في السماء، فقال رسول الله له: اترك الستة واعبد الذي في السماء، أو كما جاء في الحديث الشريف، الشاهد: نحن بالفطرة نؤمن، ولكن الفطرة احيانا تنتكس من كثرة المعاصي والذنوب والإنغماس في الحياة المادية، فالله جل جلاله، يري ان الإنسان جنس الإنسان: معظمه كافر (وهو كائن بالفعل: فثلثي الأرض اليوم كافرين بإله السماء ، وأقل من الثلث مسلمين يؤمنون بإله السماء، وأقل من ثلث الثلث مسلمين علي جادة الصواب يعبدون الله ليس علي حرف إن اصابهم خير اطمأنوا وإن أصابهم شر ابتعدوا، لا بل هم علي جادة الصواب، فكم تبقي لله عزوجل من ناس تعبده كما يريد هو جل في علاه)
مِنۡ أَيِّ شَيۡءٍ خَلَقَهُۥ (18)
«من أي شيءٍ خلقه» استفهام تقرير
إطلالة حول الآية الكريمة
وأنا قاريء للقرآن لأول مرة أو لمرات معددودة أو حتي قاريء نهم للقرآن الكريم: ما دخلي انا في مادة الإنسان الأولي التي خُلق منها؟ القرآن يأتي ليستوعب جميع الأذواق العقلية - النفسية - الظروف الحياتية، دعني أحكي لك قصة حدثت بالفعل: كان هناك رجلين يجلسان بجانب بعضهما في طائرة، وحدهما مسلم وآخر ملحد لا يؤمن بالله، والمسلم هذا قرر أن يترك لك مصحفاً بلغته الأم، يبدوا أنه يعمل في الحقل الدعوي، وأخذ الملحد المصحف علي سبيل الفضول ليس اكثر، ووضعه جانبا وبعد عدة أشهر وهو يقلب في الصحف في منزله عثر علي المصحف، فإذا بالمصحف يقع من يده ففتحت صفحة في سورة الكهف ووجد آية تفسيرها عن كلب يفترش ذراعيه علي الأرض لكل هذه العدد من السنين، فقال في نفسه وهو عالم تشريح: هذا مستحيل، هذا كلام خاطيء، فهرع إلي كتب التشريح وإذا به يجد أن الكلب تحت ذراعيه غدد عرقية تفرز العرق فتساعد علي احتفاظ الكلب بفرد ذراعيه فلا يصيبه العطب أو الفساد أو غير ذلك - علماء التشريح يفهمون من هذه القصة أكثر منا - فخر الرجل مسلما
ماذا أقصد من هذه القصة؟
أقصد أن القرآن يلبي جميع الأذواق، فانت مثلي ربما غير متخصص في علم طبي /عملي تطبيقي أو أي شيء مثل ذلك، فلا يمكن أن يكون ذوقك كصاحب الفكرة العلمية، وفي آخر الزمان والقرآن لكل زمان ومكان: سيأتي من يخلق من دون الله، نعم نعم كما قرأت يخلق، أالله ينصفهم كعلماء خالقين وأنت لا تنصفهمك، يقول تعالي (فتبارك الله أحسن الخالقين) لقد خلقوا إنسان وحيوان وطير وحشرات وغيرها، لكن المفاجأة من مادة حية DNA أي الحمض النووي للإنسان، فهم يخلقوا علي نموذج والله يخلق بلا نموذج ، فلو وقع هذا القرآن في يد أحدهم من علماء الترانس هيومن وخارطة طريقهم المهولة ووقع في يده هذه الآية: المادة الأساسية للخلق ربما فهم عن الله تعالي مالم لو نعش عمر فوق العمر ما سيفهمه هو.
مِن نُّطۡفَةٍ خَلَقَهُۥ فَقَدَّرَهُۥ (19) ثُمَّ ٱلسَّبِيلَ يَسَّرَهُۥ (20) ثُمَّ أَمَاتَهُۥ فَأَقۡبَرَهُۥ (21)
ثم بينه فقال: بل هو من أضعف الأشياء، خلقه الله من ماء مهين، ثم قدر خلقه، وسواه بشرا سويا، وأتقن قواه الظاهرة والباطنة.
إطلالة حول الآية الكريمة
ضعف (نطفة لا حيلة لها) إلي السبيل "رحم أمه فخرج للحياة وبدأت الحيلة" ثم أماته فأقبره "لا حيلة له مرة أخري" كما يقال: جئنا في لفة وسنمشي من الدنيا في لفة ، وعشنا بينهما مجرد لفة - أي وقت هين صغير مقارنة بالآخرة، بالنسبة للأسئلة المقربة منذ بدء الإسلام داخل القبر تتبع هذا الرابط
ثُمَّ إِذَا شَآءَ أَنشَرَهُۥ (22)
ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ أي: بعثه بعد موته للجزاء، فالله هو المنفرد بتدبير الإنسان وتصريفه بهذه التصاريف، لم يشاركه فيه مشارك
إطلالة حول الآية الكريمة
يدعون ليل نهار نظريات تفسر الكون والحياة علي مزاجهم الخاص، وتتضارب النظريات بعضها أمام بعض فهذه مادية وأخري نظرية مضادة لها تقليلية وبينهما يتوه الإنسان ، وهذا ادعي ان الطبيعة الأم هي من خلقت هذا الكون الفسيح، ومنهم من ادعي أنه كذا وكذا وكذا ، ولم يدعي احدهم: أنه ينشر الإنسان بعد موته، بل ادعي احدهم أنصار علم التجميد العميق cryogenic ، فقالوا أنهم يعيدون إحياء الموتي، مهلاً لا تستعجل الأمور، ليس معني انك لا تؤمن بتفسيراتهم العلمية أنها ليست موجودة بل موجودة في امريكا وأوربا جمعاء كشركات عملاقة مستقلة يُدفع لها ملايين الدولارات علي الأبحاث العلمية لديهم ولربما كانت من أموالك انت من الضرائب ، فلا يستطيع رئيس لدولة عظمي ان يكون رئيس قبل أن يمضي علي مواصلة الأبحاث العلمية في الأمور العلمية الكبري التي توصل إليها الغرب، الشاهد: ثم إذا شاء أنشره للحساب والعقاب والجزاء بالعمل هذا من فضلك ربي، فلو جئت للدنيا وظلمت بها لأي سبب من الأسبا ومت في مجاعة أو حرب أو أصابني ما اصابني ورأيت الكافر وظالمني يتمتع بكامل حقوقه وانتهت الحياة لكفرت بك، ولكن النشور عنوان علي وجودك، فالحمد لله دائما وابدا.
كَلَّا لَمَّا يَقۡضِ مَآ أَمَرَهُۥ (23)
وهو -مع هذا- لا يقوم بما أمره الله، ولم يقض ما فرضه عليه، بل لا يزال مقصرا تحت الطلب
إطلالة حول الآية الكريمة
هل قضيت ما أُمرت به في هذا الدين العظيم؟ عن نفسي انا لا، إن قضاء الدين صداع بالنهار سهر بالليل، وهذه ديون الدنيا، أما ديون الآخرة فكيف نقضيها؟ الله يبلغنا مراده من عباده بفضله وليس بعدله
فَلۡيَنظُرِ ٱلۡإِنسَٰنُ إِلَىٰ طَعَامِهِۦٓ (24) أَنَّا صَبَبۡنَا ٱلۡمَآءَ صَبّٗا (25) ثُمَّ شَقَقۡنَا ٱلۡأَرۡضَ شَقّٗا (26) فَأَنۢبَتۡنَا فِيهَا حَبّٗا (27) وَعِنَبٗا وَقَضۡبٗا (28) وَزَيۡتُونٗا وَنَخۡلٗا (29) وَحَدَآئِقَ غُلۡبٗا (30) وَفَٰكِهَةٗ وَأَبّٗا (31)
فليتدبر الإنسان: كيف خلق الله طعامه الذي هو قوام حياته؟ أنَّا صببنا الماء على الأرض صَبًّا، ثم شققناها بما أخرجنا منها من نبات شتى، فأنبتنا فيها حبًا، وعنبًا وعلفًا للدواب، وزيتونًا ونخلا وحدائق عظيمة الأشجار، وثمارًا وكلأ تَنْعَمون بها أنتم وأنعامكم.
إطلالة حول الآية الكريمة
يقال إن الله إذا أعطي أدهش، كل ما قرأت أعلي من الآيات الكريمة من خلق الله تعالي، وما خلق البشر من طعام بالهندسة الوراثية عليه أقوال، وليس كله طعام مغذي إلا وبه نقص، لا تقل لي هذا أرز ذهبي وهذا قمح ذهبي وهذا مدعم بأوميجا وذلك مدعم بالبوتاسيوم، خلق الله والطبيعة الأساسية في الطعام أفضل من كل شيء وبه مغذيات حقيقية وليست مجرد منكهات.
مَّتَٰعٗا لَّكُمۡ وَلِأَنۡعَٰمِكُمۡ (32)
والأب: ما تأكله البهائم والأنعام، ولهذا قال: مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ التي خلقها الله وسخرها لكم، فمن نظر في هذه النعم أوجب له ذلك شكر ربه، وبذل الجهد في الإنابة إليه، والإقبال على طاعته، والتصديق بأخباره.
فَإِذَا جَآءَتِ ٱلصَّآخَّةُ (33)
أي: إذا جاءت صيحة القيامة، التي تصخ لهولها الأسماع، وتنزعج لها الأفئدة يومئذ، مما يرى الناس من الأهوال وشدة الحاجة لسالف الأعمال
إطلالة حول الآية الكريمة
الصَّيحَةُ تُصِمُّ الأُذُنَ لِشِدَّتها
صَخَّ الصُّلْبَ عَلَى الصُّلْبِ : طَرَقَهُمَا فَصَوَّتَا
الصخيخ: صوت ضرب الصخرة بالصخرة
الصَّاخَّة: الصَّيحة تكون يوم القيامة، النَّفخة الثَّانية، وهي صيحة البعث التي تُصِمّ الآذان من شدّتها : والمراد بالصّاخة: يوم القيامة
يَوۡمَ يَفِرُّ ٱلۡمَرۡءُ مِنۡ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِۦ وَأَبِيهِ (35) وَصَٰحِبَتِهِۦ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ ٱمۡرِيٕٖ مِّنۡهُمۡ يَوۡمَئِذٖ شَأۡنٞ يُغۡنِيهِ (37)
يَفِرُّ الْمَرْءُ من أعز الناس إليه، وأشفقهم لديه، مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ أي: زوجته وَبَنِيهِ
وُجُوهٞ يَوۡمَئِذٖ مُّسۡفِرَةٞ (38) ضَاحِكَةٞ مُّسۡتَبۡشِرَةٞ (39)
مسفرة: مضيئة
فأما السعداء، فوجوههم [يومئذ] مُسْفِرَةٌ أي: قد ظهر فيها السرور والبهجة، من ما عرفوا من نجاتهم، وفوزهم بالنعيم، "ضاحكة"، بالسرور "مستبشرة"، فرحة بما نالت من كرامة الله عز وجل
وَوُجُوهٞ يَوۡمَئِذٍ عَلَيۡهَا غَبَرَةٞ (40) تَرۡهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡكَفَرَةُ ٱلۡفَجَرَةُ (42)
وجوه أهل النعيم في ذلك اليوم مستنيرة، مسرورة فرحة، ووجوه أهل الجحيم مظلمة مسودَّة، تغشاها ذلَّة. أولئك الموصوفون بهذا الوصف هم الذين كفروا بنعم الله وكذَّبوا بآياته، وتجرؤوا على محارمه بالفجور والطغيان.
والحمد لله رب العالمين
The General Description of the Noble Surah
The Surah
A Meccan Surah
Number of Verses
42
Its Order in the Quran
80
Revealed Regarding
The commentators unanimously agree that Surah 'Abasa was revealed concerning the Companion Abdullah ibn Umm Maktum. This Surah became known as Surah 'Abasa in the Quran, books of Tafsir, and Sunnah due to this description appearing at its beginning.
Other Names of the Noble Surah
It has other names, including As-Safara, As-Sakhkhah, and Al-A'ma.
Its Most Important Characteristics
It was revealed following a real historical event.
It came to warn the disbelievers.
It relieves the Prophet (peace and blessings be upon him) of any difficulty in conveying the message and calling to Islam.
Its theme revolves around correcting the thinking of the caller to Islam in a manner befitting the value of the call.
The Beginning the Interpretation
A Note Before Starting the Interpretation of the Noble Surah: This surah is essentially a rebuke and admonishment to the Messenger of God, peace and blessings be upon him. If the Quran were a product of the Prophet's genius, as some Orientalists have claimed, this surah, in which God, the Lord of the Worlds, admonishes Muhammad, the Messenger of God, peace and blessings be upon him, would have been kept secret from the public, to be read by millions across time and space. As the saying goes, "Advice given in public is a disgrace." Thus, the Messenger of God, peace and blessings be upon him, suppressed his own ego —if one may use that term—for the sake of pleasing the Lord of the Worlds and for the sake of this religion conveying these morals, which, if possessed by all Muslims, would transform humanity.
God Almighty says
عَبَسَ وَتَوَلَّىٰٓ (1)
{He frowned and turned away} (1)
The change and frown appeared on the face of the Messenger, peace and blessings be upon him, and he turned away because the blind man, Abdullah ibn Umm Maktum, came to him seeking guidance. The Messenger, peace and blessings be upon him, was preoccupied with inviting the leaders of Quraysh to Islam.
A Glimpse into the Noble Verse
We mentioned previously that the 30th part of the Quran (Juz' Amma) was revealed to the noble Companions before they were Companions. They were nomadic Arabs, uneducated, uncivilized, fighting amongst themselves and burying their daughters alive—among other reprehensible traits. Yet the thirtieth part of the Quran—the earliest revelation to the Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him)—came with a highly scientific tone.
This entire part deals with cosmic and physical phenomena, as seen in Surahs An-Naba, At-Takwir, At-Tariq, and others. However, one of the beauties of the Quran is its diversity. Here, a surah begins with a story—a true story that occurred in the past. People, young and old, are fond of hearing stories, especially if the story comes from someone who lived among us. The Quran presented the story of Surah 'Abasa, which the Companions loved and learned from. We, too, have learned from it, perhaps things that differ due to the changes in time and place. Nevertheless, the Quran is suitable for every era and every place. Most importantly, our master Abdullah ibn Umm Maktum, one of the noble Companions (who was blind), came to ask the Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) about a matter of jurisprudence, perhaps to gain a better understanding of the religion. And that's the point. All the Messenger of God, peace and blessings be upon him, did was frown, turn away, and leave him, because he was preoccupied with the elite of the community, hoping for their conversion so they would support this great religion.
The question here is
This man was blind—may God be pleased with him—meaning he wouldn't see the Messenger of God's frown. He might have felt that the Messenger of God didn't answer his question, or that the Messenger of God turned his back on him, but he would never have seen the Messenger of God's frown. So, what is the significance of that? If he did not see, the Companions witnessed the situation, and the leaders of disbelief whom the Messenger of God hoped would believe were watching, and the Messenger of God was a role model for the Companions, and his morals were seen among the leaders of disbelief, and it seems that no one cared about people with special needs at that time, so this entire Surah and this verse in particular came as a declaration of the rights of people with special needs only 1446 years ago, no more. Welcome to the United Nations declaration of people with special needs as part of human rights after decades of their rights being violated. Again, this Surah was revealed 1000 years ago and more.
أَن جَآءَهُ ٱلۡأَعۡمَىٰ (2)
When the blind man came to him (2)
A change and a frown appeared on the face of the Messenger, peace and blessings be upon him, and he turned away because the blind man, Abdullah ibn Umm Maktum, came to him seeking guidance, while the Messenger, peace and blessings be upon him, was preoccupied with inviting the leaders of Quraysh to Islam.
A glimpse into the noble verse
He came to the Messenger of God, peace and blessings be upon him, specifically, meaning he left his house not wanting food, drink, or any other benefit, but rather heading entirely, in his weakness, to the mosque to learn about the religion. Therefore, he should never be turned away in a state of disappointment.
And what would make you know? Perhaps he might be purified (3)
And what would make you know the truth of his matter? Perhaps by asking, his soul would be purified and cleansed, or he might gain more insight and be deterred.
وَمَا يُدۡرِيكَ لَعَلَّهُۥ يَزَّكَّىٰٓ (3)
And what makes you know? Perhaps he will be purified. (3)
What makes you know the truth of his situation? Perhaps by asking, his soul will be purified and cleansed, or he will gain more respect and deterrence.
A Glimpse into the Noble Verse
The blame began to fall upon the Messenger of God, peace and blessings be upon him, one after another, starting with the mention of the Messenger of God, the one with unparalleled character, frowning at a blind man. Herein lies the reproach: What makes you know? Perhaps he will be purified from sins and become better than those from whom Islam was hoped for. Islam, forever, is loved and embraced by the hearts of the weak before the rich. Then the rich come, loving it on the shoulders of the sacrifices of the poor and needy, their patience and struggle for something spiritual, not material. And you know that when the rich become richer, they lose interest in it and begin to think about spiritual matters: Where am I? Where am I going? Of course, we are talking about those with sound minds, aware of their existence on Earth.
أَوۡ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكۡرَىٰٓ (4)
Or he may remember, and the reminder may benefit him. (4)
And what makes you aware of the truth of his situation? Perhaps by asking, his soul will be purified and cleansed, or he will gain more insight and deterrence.
A Glimpse into the Noble Verse
From this noble verse, scholars have deduced, and from others of course, that faith increases with remembrance of consequences, whether the consequences of entering Paradise or Hell as a result of one's deeds. Most importantly, the word "insan" (human being) in Arabic is derived from the root of the word "nisyan" (forgetfulness). Thus, God Almighty says in another verse, "And We had already made a covenant with Adam before, but he forgot." Forgetfulness is inherent in human nature. No matter how well you have memorized the Book of God and the pure Prophetic biography, if someone tells you a story and you ask them to continue it, you might remember the story itself, but not its conclusion or meaning. This is the state of all of us. This is where the role of preachers and scholars comes in, to remove this dust that may have settled upon our hearts due to the events of our lives, becoming rust on our souls. Their role is to remove this rust from hearts and minds. Therefore, this is not a characteristic unique to Abdullah ibn Umm Maktum, may God be pleased with him, but applies to every vulnerable person—someone with special needs, the oppressed, the poor, the needy—who comes not for worldly gain, but solely for the sake of learning and learning. Stand in respect for them. Teach him what he wants as a preacher, for you are following in the footsteps of the Prophet, peace and blessings be upon him.
أَمَّا مَنِ ٱسۡتَغۡنَىٰ (5) فَأَنتَ لَهُۥ تَصَدَّىٰ (6) وَمَا عَلَيۡكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ (7)
As for him who is self-sufficient (5), you give him your full attention (6). And what is it to you if he does not purify himself? (7)
As for him who is self-sufficient and does not need your guidance, you still turn to him and listen to his words. What is it to you if he does not purify himself from his disbelief? What harm will befall you if he does not purify himself from his sins by repenting to God?
A look at the noble verse
“Whoever is independent of us, I am independent of him.” This is the nature of the believer who preserves his dignity and honor among people. And in the hadith: “O Allah, make us independent of what is lawful from what is unlawful, and make us independent of all others through Your grace.” Then the Lord of the Worlds rebukes the Messenger of God for using his knowledge and jurisprudence with those who do not desire it (the leaders of disbelief in Quraysh). Imam Al-Shafi’i used to say: “Do not share your jurisprudence with those who do not desire it.” Then the rebuke and blame continue for the Messenger of God: “So you, Muhammad, confront this disbeliever and leave the believer who came to you in his weakness and with his own self, simply because this one is weak and that one is rich.” This is not God Almighty’s view of humanity. Rather, God is always and forever with the weak. And as is said to those who call to God Almighty: “You are not responsible for the results, but you are responsible for making good beginnings, and belief and disbelief are in the hands of God Almighty alone.
وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يَسۡعَىٰ (8) وَهُوَ يَخۡشَىٰ (9) فَأَنتَ عَنۡهُ تَلَهَّىٰ (10)
And as for him who came to you striving (8) while he feared (9) you were distracted from him (10).
And as for him who came to you striving in search of good, “while he feared” God, this is a description of the one striving, who is the blind man. Yet you were distracted from him by others, such as the prominent polytheists.
A Glimpse into the Noble Verse
Before offering this overview, it is necessary to mention a subtle point in this verse and the preceding ones: Why did God mention Abdullah ibn Umm Maktum, may God be pleased with him, as blind and not mention his name, as He did with Zayd (when Zayd had fulfilled his desire with her) or Mary, or others, yet here his name was not mentioned? Because it will simply be repeated in the nation time and again across time and place, respect must be shown to those with special needs, especially since we know they possess strong feelings, are keenly aware of their surroundings, and hear with a power even greater than sight. Regarding the verse: "As for him who comes to you, O Muhammad, 'running'," we know that 'running' in Arabic is called 'hurrah,' a gait between walking and running. You are well aware that whoever walks this way has a specific goal. No one walks this way unless they are in a hurry to catch up with something important, and at the same time, they fear God and love His Messenger. The response to this longing of Abdullah ibn Umm Maktum to meet the Messenger of God in this manner was disappointing. God Almighty does not disappoint those who trust in Him as their Lord. So, O Muhammad, the response to this was to be preoccupied with the polytheists whose conversion you hoped would support this religion. Religion is built first and foremost on the shoulders of the weak. This is God's will for His creation, for they are the most tender-hearted, the purest, and the most devoted to their Lord. Yet you are distracted from them. And distraction is anything that is of no benefit. This is what we know about amusement in the Arabic language dictionary, as if God Almighty called the conversation of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, with the leaders of Quraysh: a time of no benefit, and God knows best what He intends for His servants in this verse and others.
كَلَّآ إِنَّهَا تَذۡكِرَةٞ (11) فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُۥ (12)
Nay, indeed, it is a reminder. (11) So, whoever wills may remember it. (12)
“Nay,” do not do such a thing. “It,” meaning the surah or verses, “is a reminder,” an admonition for mankind. So whoever wills to remember God may remember Him and take heed of what is in this Quran.
A Reflection on the Noble Verse
Indeed, this is a reminder, O Muhammad, and to all the preachers who will come after your death (peace and blessings be upon him): good character comes first before preaching. I am not concerned with the quantity of your prayers, your fasting, or your standing weeping through the long nights, for that is your relationship with your Lord. My relationship with you revolves around you not wronging me, not usurping my rights, not harming me, not defaming me, not taking my money unjustly, or causing any kind of harm. In a hadith qudsi narrated by Ibn Abbas (may God be pleased with him), God Almighty said: “I only accept the prayer of one who humbles himself before My majesty, does not consider himself superior to My creation, does not persist in disobeying Me, spends his day remembering Me, shows mercy to the poor, the wayfarer, the widow, and the afflicted…” The question here is: Have you read this noble hadith again, to realize that when the mind reads something it already knows, it passes over it superficially, digesting it. Quick news: If you read it again, do you consider the relationship between God and you, and the relationship between you and people (transactions)? You will find 6 transactions + 2 acts of worship. My dear: Whoever surpasses you in character will undoubtedly surpass you in religion.
فِي صُحُفٖ مُّكَرَّمَةٖ (13) مَّرۡفُوعَةٖ مُّطَهَّرَةِۭ (14)
In honored scriptures (13) Exalted and purified (14)
This revelation, the Quran, is in honored, revered, and exalted scriptures, purified from any defilement, addition, or omission.
بِأَيۡدِي سَفَرَةٖ (15) كِرَامِۭ بَرَرَةٖ (16)
By the hands of noble and righteous scribes (15) (16)
By the hands of scribes, who are the angels [who are] the messengers between God and His servants, noble, meaning abundant in goodness and blessings, righteous in their hearts and deeds. All of this is from God's protection of His Book, that He appointed the noble, powerful, and pious angels as its messengers to the prophets, and He did not allow the devils any power over it. This necessitates belief in it and its acceptance. Yet, despite all this, humankind refused except to be ungrateful.
A Glimpse into the Noble Verse
Among the characteristics of angels are the following: Angels are honored servants of God, created from light. They are neither male nor female, and they do not reproduce. They glorify God night and day without ceasing, and they die as all living beings die. They are messengers: meaning that God appointed them as intermediaries between Himself and His prophets. They are righteous: they are pure and have not been defiled by sin.
قُتِلَ ٱلۡإِنسَٰنُ مَآ أَكۡفَرَهُۥ (17)
"Cursed is man! How ungrateful he is!" (17)
The ungrateful human being is cursed and punished. How severe is his disbelief in his Lord! Did he not see from what substance God created him the first time? God created him from a small amount of fluid—semen—and ordained his development through various stages. Then He showed him the path of good and evil, then caused him to die and provided him with a place to be buried. Then, if He wills, He will resurrect him and raise him after his death for reckoning and recompense. The matter is not as the disbeliever says and does, for he has not fulfilled what God commanded him regarding faith and obedience to Him.
A Glimpse into the Noble Verse
What is disbelief in the Arabic language? It is said, "I disbelieve in you and your ideas forever." What does this mean? You see certain ideas with your own eyes and understand their effects with your mind and say that they do not exist simply because you do not believe in them. One of them is that you cover a water well with a lid and then say that there is no water. This is disbelief. In the depths of human nature, it is acknowledged that there is a God. Otherwise, explain to me, in the dire need that befalls all people, who do you call upon, the one on earth or the one in heaven? It was said that an Arab came to the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and the Messenger of God said to him, “How many do you worship?” The Arab said, “I worship 7 gods, 6 on earth and one in heaven.” The Messenger of God said to him, “Which of them do you worship in times of distress?” The Bedouin said: The One in Heaven. The Messenger of God said to him: Leave the six and worship the One in Heaven, or as it came in the noble hadith. The point is: We believe by nature, but sometimes nature is corrupted by the abundance of sins and transgressions and immersion in material life. God, may His glory be exalted, sees that humankind: most of them are disbelievers (and this is indeed the case: two-thirds of the earth today are disbelievers in the God of Heaven, less than a third are Muslims who believe in the God of Heaven, and less than a third of the third are Muslims on the right path who worship God not superficially, if good befalls them they are content and if evil befalls them they turn away, rather they are on the right path. So how many people remain for God, the Almighty, who worship Him as He, may His glory be exalted, wants)
مِنۡ أَيِّ شَيۡءٍ خَلَقَهُۥ (18)
From what thing did He create him? (18)
“From what thing did He create him?” is a rhetorical question.
A look at the verse
Whether I am reading the Quran for the first time, or only a few times, or even an avid reader of the Holy Quran: What is my connection to the basic material from which man was created? The Quran comes to accommodate all intellectual, psychological, and life circumstances. Let me tell you a true story: Two men were sitting next to each other on a plane, one a Muslim and the other an atheist. The Muslim, who seemed to be involved in Islamic outreach, decided to leave a copy of the Quran in his native language. The atheist took the Quran out of mere curiosity and put it aside. Several months later, while browsing newspapers at home, he found the Quran. It fell from his hands, and he opened to a page in Surah Al-Kahf. He found a verse explaining that a dog had been lying on its forelegs for all these years. Being an anatomist, he thought to himself, "This is impossible! This is wrong!" He rushed to anatomy books and discovered that the dog has sweat glands under its forelegs that secrete sweat, helping it to keep its forelegs extended and preventing injury, decay, or other problems. Anatomists understand this story better than we do. The man was proud to be a Muslim.
What do I mean by this story?
I mean, the Quran caters to all tastes. You, like me, might not be a specialist in medicine, applied science, or anything like that, so your taste can't possibly be the same as someone with a scientific idea. And in the end times—and the Quran is for all times and places—there will come those who create without God. Yes, yes, as you read, they create. Does God give them credit as creators while you don't? God Almighty says, "Blessed be God, the best of creators." They created humans, animals, birds, insects, and more. But the surprise is from living matter, DNA—the human nucleic acid. They create according to a model, while God creates without one. If this Quran were to fall into the hands of one of those transhuman scientists and their terrifying roadmap, and this verse—the fundamental material of creation—were to fall into their hands, they might understand about God Almighty what they couldn't understand even if they lived a lifetime beyond their current understanding.
مِن نُّطۡفَةٍ خَلَقَهُۥ فَقَدَّرَهُۥ (19) ثُمَّ ٱلسَّبِيلَ يَسَّرَهُۥ (20) ثُمَّ أَمَاتَهُۥ فَأَقۡبَرَهُۥ (21)
From a sperm-drop He created him and proportioned him. (19) Then He made the way easy for him. (20) Then He caused him to die and buried him. (21)
Then He explained it, saying: Rather, he is among the weakest of things. God created him from a despised fluid, then proportioned his creation, fashioned him into a perfect human being, and perfected his outward and inward faculties.
A glimpse into the noble verse
Weakness (a sperm-drop with no power) to the way "His mother's womb, so he came into life and the power began" Then He caused him to die and buried him "He has no power again" as it is said: We came into this world in a single moment and we will depart from it in a single moment, and our life between them is but a fleeting moment - meaning a short, insignificant time compared to the Hereafter. For questions related to the origins of Islam, specifically regarding the grave, follow this link.
ثُمَّ إِذَا شَآءَ أَنشَرَهُۥ (22)
Then, when He wills, He will resurrect him. (22)
Then, when He wills, He will resurrect him, meaning: He will raise him up after his death for judgment. God alone is responsible for the management and control of humankind in these ways; no one shares in this.
A Glimpse into the Noble Verse
They advocate day and night theories that explain the universe and life according to their own whims. These theories clash with one another; some are materialistic, others are antithetical and minimalist, and humanity is lost in the middle. Some claim that Mother Nature created this vast universe, while others claim this, that, and the other. Yet none of them claims to resurrect humankind after death. Rather, proponents of cryogenics claim to bring the dead back to life. Hold on, don't jump to conclusions. Just because you don't believe in their scientific explanations doesn't mean they don't exist. They do exist in America and Europe as giant, independent corporations that receive millions of dollars for their scientific research, perhaps even from your taxes. No head of state can... It is great that he should be president before he continues scientific research into the major scientific matters that the West has reached. The witness: Then if he wills, I will resurrect him for reckoning, punishment, and reward for this work. This is from your favor, my Lord. If I came into this world and was wronged in it for any reason, and died in famine or war, or something happened to me, and I saw the disbeliever and my oppressor enjoying all his rights, and life ended, I would disbelieve in you. But resurrection is a sign of your existence, so praise be to God always and forever.
كَلَّا لَمَّا يَقۡضِ مَآ أَمَرَهُۥ (23)
Nay, he has not yet fulfilled what He commanded him. (23)
And yet, he does not do what God commanded him, nor does he fulfill what He obligated him to do. Rather, he remains negligent and under obligation.
A Reflection on the Noble Verse
Have you fulfilled what you were commanded in this great religion? Personally, no. Paying off debts is a headache during the day and sleepless nights, and these are worldly debts. But how do we pay off the debts of the Hereafter? God grants us what He wills for His servants through His grace, not His justice.
فَلۡيَنظُرِ ٱلۡإِنسَٰنُ إِلَىٰ طَعَامِهِۦٓ (24) أَنَّا صَبَبۡنَا ٱلۡمَآءَ صَبّٗا (25) ثُمَّ شَقَقۡنَا ٱلۡأَرۡضَ شَقّٗا (26) فَأَنۢبَتۡنَا فِيهَا حَبّٗا (27) وَعِنَبٗا وَقَضۡبٗا (28) وَزَيۡتُونٗا وَنَخۡلٗا (29) وَحَدَآئِقَ غُلۡبٗا (30) وَفَٰكِهَةٗ وَأَبّٗا (31)
So, let man consider his food: (24) We poured down water in abundance, (25) then We split the earth open, (26) and caused grain to grow therein, (27) and grapes and herbage, (28) and olives and dates, (29) and lush gardens, (30) and fruits and fodder. (31)
Let man reflect
How did God create his food, which is the sustenance of his life? We poured down water upon the earth in abundance, then split it open, bringing forth from it various kinds of vegetation. We caused grain, grapes, fodder for livestock, olives, date palms, and gardens with magnificent trees, fruits, and pasture for you and your livestock to enjoy.
A Glimpse into the Noble Verse
It is said that when God gives, He gives abundantly. Everything I have read above in the Noble Verses is from God's creation. As for the food that humans have created through genetic engineering, there are differing opinions on this. Not all food is nutritious; it has some deficiencies. Don't tell me, "This is golden rice," or "This is golden wheat," or "This is fortified with omega," or "This is fortified with potassium." God's creation and the basic nature of food are better than anything else; they contain true nutrients, not just flavorings.
(32) And the word “al-ab” refers to what animals and livestock eat. This is why He said: “A provision for you and your livestock,” which God created and made subservient to you. Whoever considers these blessings will be obligated to thank his Lord, exert effort in turning to Him, turning to His obedience, and believing in His news.
مَّتَٰعٗا لَّكُمۡ وَلِأَنۡعَٰمِكُمۡ (32)
A provision for you and your livestock (32)
The word “livestock” refers to what animals and livestock eat. Therefore, He said: “A provision for you and your livestock,” which God created and made subservient to you. Whoever reflects upon these blessings will be compelled to thank his Lord, strive to turn to Him in repentance, devote himself to His obedience, and believe in His pronouncements.
فَإِذَا جَآءَتِ ٱلصَّآخَّةُ (33)
Then when the deafening blast comes (33)
That is, when the blast of the Day of Resurrection comes, which will deafen ears with its terror and cause hearts to tremble on that Day, because of the horrors people will see and the dire need for past deeds.
A glimpse into the noble verse
The blast will deafen the ears with its intensity. To strike rock against rock: to strike them together and they will make a sound. The sound of rocks striking rocks. The deafening blast: the blast that will occur on the Day of Resurrection, the second blowing of the trumpet, which is the blast of the Resurrection that will deafen ears with its intensity. The deafening blast refers to the Day of Resurrection.
يَوۡمَ يَفِرُّ ٱلۡمَرۡءُ مِنۡ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِۦ وَأَبِيهِ (35) وَصَٰحِبَتِهِۦ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ ٱمۡرِيٕٖ مِّنۡهُمۡ يَوۡمَئِذٖ شَأۡنٞ يُغۡنِيهِ (37)
On the Day when a man will flee from his brother (34) and his mother. And his father (35) and his wife and his children (36) For every person among them, that Day, will be a matter sufficient for him (37)
A person will flee from those dearest to him, and those he most cherishes, from his brother, his mother, his father, his wife, and his children.
وُجُوهٞ يَوۡمَئِذٖ مُّسۡفِرَةٞ (38) ضَاحِكَةٞ مُّسۡتَبۡشِرَةٞ (39)
Faces on that Day will be radiant (38) laughing and rejoicing (39)
Radiant: shining
As for the fortunate ones, their faces on that Day will be radiant, meaning joy will be evident upon them. And the joy, from what they knew of their salvation and their attainment of bliss, is "laughing," with delight, "rejoicing," happy with what they received of the honor of God Almighty.
وَوُجُوهٞ يَوۡمَئِذٍ عَلَيۡهَا غَبَرَةٞ (40) تَرۡهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡكَفَرَةُ ٱلۡفَجَرَةُ (42)
And some faces on that Day will be covered with dust (40) and darkness will overwhelm them (41). Those are the disbelievers, the wicked ones (42).
The faces of the people of Paradise on that Day will be radiant, joyful, and happy, while the faces of the people of Hell will be dark and blackened, covered with humiliation. Those described in this way are the ones who disbelieved in God's blessings, denied His signs, and transgressed His prohibitions with wickedness and tyranny.
And all praise is due to God, Lord of the worlds.
