سُورَة اَلْبُرُوجِ Surah Al-Buruj
مواصفات عامة للسورة الكريمة
السورة
هي سورة مكية، وقد اتفق العلماء على أن سورة البروج من السور المكية، قال الألوسي: "ولا خلاف في مكيتها"
عدد آياتها
22
ترتيبها في المصحف
85
القصص التي تحويها السورة الكريمة
قصة أصحاب الأخدود التي تُظهر ثبات المؤمنين على العقيدة رغم الاضطهاد
سبب التسمية
جاءت تسمية سورة (البروج) واضحة في المصاحف وكتب السنة، فوردت باسم البروج، ووردت باسم (والسماء ذات البروج) في عدة أحاديث نبوية، وسبب تسميتها بهذا الاسم (البروج)؛ لافتتاحها بقسم الله بالسماء ذات البروج: وهي منازل الكواكب السيارة في أثناء سيرها، تنويها بها لاشتمالها على الظهور والغياب، و(الْبُرُوجِ) جمع برج، وهو في الأصل الركن والحصن والقصر وكل بناء مرتفع على شكل مستدير أو مربع، يكون منفرداً أو قسماً من بناية عظيمة، والبرج أيضاً أحد بروج السماء
سبب نزول السورة الكريمة
ما رواه مسلم في صحيحة وأحمد والنسائي، وموجزها: أن أحد ملوك الكفار وهو ذو نواس اليهودي واسمه زرعة بن تبّان أسعد الحميري، بلغه أن بعض رعيته آمن بدين النصرانية، فسار إليهم بجنود من حمير، فلما أخذوهم خيّروهم بين اليهودية والإحراق بالنار، فاختاروا القتل، فشقوا لهم الأخدود، وأضرموا فيه النار، ثم قالوا للمؤمنين: من رجع منكم عن دينه تركناه، ومن لم يرجع ألقيناه في النار، فصبروا، فألقوهم في النار، فاحترقوا، والملك وأصحابه ينظرون.
بدء التفسير
قال تعالي
بسم الله الرحمن الرحيم
وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلۡبُرُوجِ (1)
وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ أي: [ذات] المنازل المشتملة على منازل الشمس والقمر، والكواكب المنتظمة في سيرها، على أكمل ترتيب ونظام دال على كمال قدرة الله تعالى ورحمته، وسعة علمه وحكمته.
الإطلالة العلمية للآية الكريمة
إذا سبق لك زيارة مكان لا يعاني من تلوث ضوئي كبير ليلاً، مثل مخيم أو شاطئ أو حتى غابة (بشرط أن تتمكن من الرؤية فوق الأشجار)، فربما تكون قد رأيت نقاطًا صغيرة ساطعة تضيء السماء. العديد من هذه النقاط عبارة عن نجوم لامعة منفردة، ولكن في كثير من الأحيان تشكل هذه النجوم أنماطًا أو "أشكالًا" مع نجوم أخرى. تُعرف هذه الأشكال والأنماط باسم الأبراج. تُعدّ الأبراج من أكثر جوانب علم الفلك إثارةً للاهتمام، إذ يُمكن رصدها مباشرةً بسهولة من قِبل هواة الفلك (غير المحترفين).
تلعب الأبراج دورًا هامًا في علم الفلك الرصدي
نظرًا لأنها تُشكّل أنماطًا مميزة بالنسبة لنا، يُمكن بسهولة رسم خريطة للسماء الليلية بتقسيمها إلى أبراج. قد يبدو هذا غريبًا، لأن أحجام الأبراج تختلف، وبالتالي تختلف أحجام المناطق أيضًا. مع ذلك، وكما ذُكر سابقًا، تُعدّ الأبراج من أكثر الأجرام السماوية وضوحًا، لذا يسهل أحيانًا تصنيف الأجرام البعيدة بحسب البرج الذي تنتمي إليه. لكن تصنيف الأجرام الفلكية ضمن مجراتها وأنظمتها النجمية، أو ببساطة تحديد إحداثياتها السماوية، يكون عادةً أكثر فائدة. فيما يلي قائمة بمواضيع هذه الوحدة:
الشاهد
صدق الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم فيما بلغ عن رب العزة، فللسماء أبراج وهي كما قرأت أعلي من اسهل الظواهر السماوية رصداً لظواهر فلكية
وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡمَوۡعُودِ (2)
وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ وهو يوم القيامة، الذي وعد الله الخلق أن يجمعهم فيه، ويضم فيه أولهم وآخرهم، وقاصيهم ودانيهم، الذي لا يمكن أن يتغير، ولا يخلف الله الميعاد.
إطلالة حول الآية الكريمة
من اسماء اليوم الآخر (اليوم الموعود) ومن الذي وعد بوجوده؟ الله تعالي خالق الكون وبنفسه، وهل الله يخلف الميعاد؟ رأينا مصائب للمؤمنين في هذه الآونة من التاريخ كثيرة ومتلاحقة فهل معني ذلك أن الله تعالي يخلف وعوده للمؤمنين؟ لا وما الدليل علي ذلك؟ إن الأمة الإسلامية كلها في كل العالم لم تستأصل ولن يحدث ذلك، بل بعض الأماكن هنا وهناك، وحتي الأماكن التي بها حروب ضد للمسلمين دارت الأيام وتغيرت الأحوال لأفضل مما فات وبكثير، هذه البوسنة التي شاهدنا المجازر في التسعينات ضدها ، عاش أهلها وإن كانت بعض الأماكن رجعت تحت الإضطهاد مرة أخري الآن إلا اننا شاهدنا نصرها ، ويقال إن أردت الإنتصار لابد أن تحقق الجندية أولاً ، والمسلمين الآن كثير منا ليس علي مراد الله لهذه الأمة ..لعلنا نستأنس الآن ببعض الأشياء التي وعدنا الله تعالي عن طريق رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا اليوم الموعود عن طريق هذا الرابط
وَشَاهِدٖ وَمَشۡهُودٖ (3)
قيل
وأقسم بكل شاهد كالنبي يشهد على أمته، وكل مشهود كالأمة يشهد عليها نبيها
وقيل
«وشاهد» يوم الجمعة «ومشهود» يوم عرفة كذا فسرت الثلاثة في الحديث فالأول موعود به والثاني شاهد بالعمل فيه، والثالث تشهده الناس والملائكة
قُتِلَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡأُخۡدُودِ (4)
لُعِن الذين شَقُّوا في الأرض شقًّا عظيمًا
" الأخدود "
الشق المستطيل في الأرض ، وجمعه : أخاديد
قصة أصحاب الأخدود
عن صهيب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر ، فلما كبر قال للملك : إني قد كبرت فابعث إلي غلاما أعلمه السحر ، فبعث إليه غلاما ، وكان في طريقه إذا سلك إليه راهب ، فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه ، فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب ، وقعد إليه فإذا أتى الساحر ضربه ، وإذا رجع من عند الساحر قعد إلى الراهب وسمع كلامه فإذا أتى أهله ضربوه ، فشكا [ ذلك ] إلى الراهب ، فقال : إذا [ جئت ] الساحر فقل : حبسني أهلي ، وإذا [ جئت ] أهلك فقل : حبسني الساحر ، فبينما هو كذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس
فقال (أي الغلام): اليوم أعلم الراهب أفضل أم الساحر؟
فأخذ حجرا ثم قال اللهم : إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس ، فرماها فقتلها ، فمضى الناس ، فأتى الراهب فأخبره ، فقال له الراهب: أي بني أنت اليوم أفضل مني ، قد بلغ من أمرك ما أرى ، وإنك ستبتلى فإن ابتليت [ فاصبر ] فلا تدل علي
فكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص ويداوي الناس من سائر الأدواء
فسمع جليس للملك وكان قد عمي ، فأتاه بهدايا كثيرة ، فقال : ما هنا لك أجمع إن أنت شفيتني ، قال : إني لا أشفي أحدا ، إنما يشفي الله ، فإن أنت آمنت بالله دعوت الله لك فشفاك ، فآمن بالله فشفاه الله ، فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس ، فقال له الملك : من رد عليك بصرك ؟ قال : ربي - عز وجل - ، قال أولك رب غيري ؟ قال : ربي وربك الله ، فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام ، فجيء بالغلام ، فقال له الملك : أي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ به الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل ، قال : إني لا أشفي أحدا إنما يشفي الله ، فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب ، فجيء بالراهب فقيل له : ارجع عن دينك ، فأبى [ فدعا بالمنشار ] فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه به حتى وقع [ شقاه ] ثم جيء بجليس الملك فقيل له : ارجع عن دينك ، فأبى فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه ، ثم جيء بالغلام فقيل له : ارجع عن دينك فأبى فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال : اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا فاصعدوا به فإذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه
[ فذهبوا به ] فصعدوا به الجبل
فقال : اللهم اكفنيهم بما شئت ، فرجف بهم الجبل فسقطوا ، فجاء يمشي إلى الملك ، فقال له الملك : ما فعل أصحابك ؟ فقال : كفانيهم الله ، فدفعه إلى نفر من أصحابه (يقصد آخرين) فقال :اذهبوا به فاحملوه في قرقور [ إلى لجة بحر كذا ] فإن رجع عن دينه وإلا [ فاطرحوه في البحر ] فذهبوا به فقال : اللهم اكفنيهم بما شئت ، فانكفأت بهم السفينة فغرقوا فجاء يمشي إلى الملك ، فقال له الملك : ما فعل أصحابك ؟ قال : كفانيهم الله ، فقال للملك : إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك ، قال : وما هو ؟ قال : تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني على جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس وقل : بسم [ الله ] رب الغلام ، ثم ارمني فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني .
فجمع الناس في صعيد واحد
وصلبه على جذع ، ثم أخذ سهما من كنانته ثم وضع [ السهم ] في كبد قوسه ، ثم قال : بسم [ الله ] رب الغلام ، ثم رماه فوقع السهم في صدغه ، فوضع يده على صدغه في موضع السهم ، فمات ، فقال الناس : آمنا برب الغلام ثلاثا فأتي الملك ، فقيل له : أرأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك ، قد آمن الناس ، فأمر بالأخدود بأفواه السكك ، فخدت وأضرم بها النيران ، وقال : من لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها أو قيل له اقتحم ، قال : ففعلوا حتى جاءت امرأة معها صبي لها ، فتقاعست أن تقع فيها ، فقال لها الغلام (رضيعها: وقد كانت آية من الله تعالي مثل آية عيسي عليه السلام) يا أماه اصبري فإنك على الحق " .
التعليق علي القصة
لقد دخل بعض الصحابة رضوان الله عليهم في مكة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا يضطهدون ويعذبون تحت يد القريشيين ليثنوهم عن الدين الجديد (الإسلام) وشكوا لرسول الله، فتغير وجه رسول الله وقال لهم: إن من كان قبلكم ليُنشر جسده بمناشير ليفتنوهم عن دينهم ولم يفعلوا إنكم لقوم تستعجلون .. أي تستعجلون النصر.. وهذا في معني حديث رسول الله، والقصة بها عدة لطائف
اللطيفة الأولي
الغلام لم يكن غلام متدين بل مفكر، لأنه أراد أن يختبر من الأصح عمله الساحر أم الراهب÷ ووصل لنتيجة أنه الراهب، وهذا ليس تدين سطحي بل تدين مبني علي تفكير ومقدمات ونتائج
اللطيفة الثانية
إن من الرهبان من هو قريب من الله تعالي حقاً، صدق الصادق رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه في الحرب أوصي بأن لا يُقتل راهب، ونساء وأطفال، الشاهد راهب ، ومن أين علمت أنه قريب من الله تعالي، قولته للغلام (إنك ستُبتلي) طالما وصلت لهذا الفهم عن الله ، شيء غريب، الإبتلاء شيء لا انفكاك عنه في الحياة ، فمن يبتلي في نفسه أو ماله أو أولاده ، ويبتلي المرء علي قدر دينه فإن كان في دينه صلابة أوشك الإبتلاء أن يكون قريب وموجع.
اللطيفة الثالثة
فكان الغلام يداوي البرص والعمي وغيرها من الأسقام: شيء لا يصدق، نعم أنا معك، ولكن هناك حقيقتان لابد من العتبار بهما:
أ - يقول تعالي في سورة الكهف: ( وعلمناه من لدنا علما) والله تعالي يقصد الخِضر رضي الله عنه، والخِضر ليس بنبي مرسل من الله ولا رسول، ولكن الله اختاره ليضع فيه سر من أسراره "علم لدني " لا يؤخذ من أرقي الجامعات الدولية ولا الكورسات ولا حتي تعلم ذاتي ، سمها هبه - رزق .
ب - هل هذا وُجد بعد ذلك في التاريخ الإسلامي؟ نعم وجد، يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم (خير القرون: قرني والذي يليه والذي يليه) أي الثلاث قرون الأول في اول الإسلام لسنة 300 بعد الهجرة ، ومنها حدث أن ظهر قصة داوود الأنطاكي وهو شيخ الأطباء في زمانه - أي كنقيب الأطباء في زماننا ولكنه عابر للقارات لأنه ولد بأنطاكية بتركيا، وعمل بمصر والسعودية وبني بمصر مدرسة أو سمها بمسميات العصر "جامعة" الشاهد: وهو صغير كان ضرير ومقعد أي مشلول، فرآه واحد اسمه موسي الشريف، وطلب من ابوه أن يحاول معالجته، فصنع له دهنا ووضعه في حر الشمس ثلاث أيام ملفوف بخرقة وفي اليوم الرابع مشي علي رجليه وهذه قصة متواترة: أي نقلها جمع من الصلحاء إلي غيرهم حتي وصلت الينا فلا يمكن التصالح علي كذب ، ولكنه لم يستطع أن يرد إليه بصره، وأخذه فعلمه المنطق والحساب والفلك والفلسفة، فإذا به بعد أعوام يصبح شيخ الأطباء في زمانه، أقصد الآن: موسي الشريف: من هذا الرجل ولماذا لم يعرف في التاريخ الإسلامي بعمله الجليل هذا، أتعلم عمله مثل عمل من "آلان سوليفان معلمة هيلين كيلر" العمل الرئيس عليها لا علي هيلين، من علم هذا الرجل في تلك الآونة من التاريخ "المنطق والحساب والفلك والفلسفة، من؟ " ومن علمه الطب ليطبب الصبي من؟ إنه نفحات وكرامات، لا تنكرها تفضلا فهي جزء من ديننا ولكننا لا نقول خوارق للعادة أو مشي علي الماء أو طير في الهواء بل موجودة وكفي.
اللطيفة الرابعة
الساحر والراهب ماتا ولم يمت الغلام، يبدوا أن الغلام فاق دينه دين معلمه (الراهب) وبالطبع الساحر لأن السحرة كفرة ، فلم يمت إلا أن أوصل رسالته الشخصية وإن كان ليس نبي أو رسول ، فدخل الناس في الإيمان بوحدانية الله تعالي بعد قتل هذا الغلام بالطريقة التي جاءت في القصة، لماذا؟ إن وحدانية الله تعالي شيء فريد من نوعه، ففي قارة آسيا يؤمنون بالخرافات والأساطير والحيوانات كثيرا لدرجة أن يجعلوها أديان، وقليل منهم من يفهم معني الوحدانية إن لم تكن معدومة من الأساس، فأغلبيتهم يعبدون أكثر من إله في وقت واحد، وفي اوربا عبدوا الروبوتات العلمية وأصبحت آلهة ، أما في الشرق فالوحدانية التي نعرفها فعند المسلمين، لذا الوحدانية فكرة فريدة في العالم أجمع، ولذا لا تأتي إلا علي التضحيات من البشر، انظر حولك الآن وليس أمس: إذا رأيت مسلمون مضطهدون في مكان ما، أصبح العالم أجمع بقارته الستة تنظر إلي هذا المكان ويزداد عدد المسلمين بعدها زيادة مطردة، فالغلام كان من الذكاء بمكان، أن فرض علي أهل بلدته جميعا فكرة الوحدانية مقابل قتله، فلم يقتل هباءا منثورا .
اللطيفة الخامسة
أما الرضيع الذي تكلم في المهد كما عيسي عليه السلام، فهي كرامة أخري لهذه الأم التي رمت أطفالها الأربع في النار قبلها، ولماذا هذه الكرامة وهل هي كانت نبية؟ لا، بل مجرد كرامة وليست معجزة، دعني احدثك حديث علمي: الله تعالي له أديان كثيرة وقرر أن تختم الأديان جميعا بدينه الخاتم (الإسلام) منذ 1446 عام فقط، وهو يعلم وهو علام الغيوب أنه ستكون في نهاية الزمان روبوتات شديدة العلمية، ومع ذلك يقرر أيضا سبحانه وتعالي ان يكون رسول هذا الدين الخاتم أميا لا يقرأ ولا يكتب، والغار وقصة الغار الذي حماه عنكبوت وحمامة بشيء لا يصدق عقلا، أليس كذلك؟ لماذا يتجحدث رب المسلمين الله تبارك وتعالي عن بعوضة أو عنكبوت ولا يتحدث عن أسد مثلاً، بل كلها أشياء ضعيفة مع الثورة التكنولوجية التي ستنفجر في آخر الزمان؟ إنه تحدي من نوع رباني، فهم خلقوا من الهندسة الوراثية ذباب قاتل ممكن أن يقتل أو يدمر محاصيل كنوع من أنواع الحروب البيولوجية، ولو لم يحدث مثل هذه المعجزات أو الكرامات الغير معقولة عقلا، وحدثت اليوم في ىخر الزمان، لقال علماء الهندسة الوراثية مثلا أو علماء علم التجميد العميق أو غيرهم نحن خلقنا أفضل من إله المسلمين، وهذا لا يمكن أن يحدث، وقد خلق الله بمثال "من أب وام : آدم، وخلق من غير أسباب من أم فقط: عيسي عليه السلام" وغيرها من معجزات حدثت في الإسلام وقبل الإسلام ليثبت اولا أن رسوله جاء بالحق ويثبت ثانيا أنه يتحدي بكراماته ومعجزاته أن أحدجا يأتي بمثللها في تلك الآونة من التاريخ البشر /الإنساني"
ٱلنَّارِ ذَاتِ ٱلۡوَقُودِ (5) إِذۡ هُمۡ عَلَيۡهَا قُعُودٞ (6)
{ النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ } وهذا من أعظم ما يكون من التجبر وقساوة القلب، لأنهم جمعوا بين الكفر بآيات الله ومعاندتها، ومحاربة أهلها وتعذيبهم بهذا العذاب، الذي تنفطر منه القلوب، وحضورهم إياهم عند إلقائهم فيها، والحال أنهم ما نقموا من المؤمنين إلا خصلة يمدحون عليها، وبها سعادتهم، وهي أنهم كانوا يؤمنون بالله العزيز الحميد- أي: الذي له العزة التي قهر بها كل شيء، وهو حميد في أقواله وأوصافه وأفعاله
إطلالة حول الآيات الكريمات
هكذا بعض الناس تجردت من انسانيتها أن يروا ناس تتعذب أمامهم كل أنواع العذاب وهم سالمون غانمون لا يشعرون بأي شيء بل منهم من يتلذذون بآلام الآخرين وهم ما يسمونهم السيكوباتيين (مرض نفسي شائع) يتلذذ وهو يري آلام الآخرين وخاصة إن لم يجنوا شيء يستحق هذا النوع من العذاب الأليم جسدياً المُلك نفسيا
وَهُمۡ عَلَىٰ مَا يَفۡعَلُونَ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ شُهُودٞ (7)
وهذا من أعظم ما يكون من التجبر وقساوة القلب، لأنهم جمعوا بين الكفر بآيات الله ومعاندتها، ومحاربة أهلها وتعذيبهم بهذا العذاب، الذي تنفطر منه القلوب، وحضورهم إياهم عند إلقائهم فيها، والحال أنهم ما نقموا من المؤمنين إلا خصلة يمدحون عليها، وبها سعادتهم، وهي أنهم كانوا يؤمنون بالله العزيز الحميد- أي: الذي له العزة التي قهر بها كل شيء، وهو حميد في أقواله وأوصافه وأفعاله.
إطلالة حول الآيات الكريمات
كان هناك قصة من قصص الصحابة رضوان الله عليهم - لم أعثر علي القصة نذراً لقلة المعلومات - مفادها: أن أحد الصحابة أعدمه أحد الكفار أمام مليء من الناس وكان بينهم صحابي آخر أُغشي عليه حين وقع المعدوم وقال حينما استفاق: والله لن يغفر الله لنا هذا المشهد ابدا، أن نري اخ من اخواتنا يعدم أمام أعيننا ونحن ناظرون لا نحرك ساكنا.
الشاهد
لا يهم أن هذا الصحابي الجليل الذي أُغشي عليه أنه رقيق القلب ويشعر بآلام الآخرين، لا يهم، الأهم: أنه قال كلمة خالدة: والله لن يغفر الله لنا أبدا، عزيزي: هل تعلم ما يحدث في الأغيور الصينين المسلمون السنة اليوم: إليك طرفة مما يحدث لهم
- النساء المسلمات تجبر علي التزوج من البوذيين الهان بحجة القومية الصينية
- يحرم الرجال من ممارسة شعائر الدين الكبري كصلاة الجمعة وصيام رمضان
- ينزع الأطفال من حضن امهاتهم ويوضعوا في معسكرات إعادة التعليم "غسل أدمغة" حتي ينسون هويتهم
هذه طُرفة مما يحدث لإخواننا ونحن نعيش بكل أريحية، إن الله سينتهي من اقوام وينتقل علي آخرين (مسلمين ايضا) لا لشيء إلا لوقفتنا الباهتة أمام ما يحدث علي مرأي ومسمع، إن لم تستطع أن تقوم بعمل شيء لأهل الأوغيور الكرام أو أهل فلسطين الأحرار أو أهل البوسنة التي رجعت اجزاء منها تحت الإضطهاد مرة أخري أو أو أو ، فلا تستحق لقب مسلم (من لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم) أسمعك تقول: إنه شؤون دول عظمي أنتدخل في شؤون الدول؟ لا ، بل ابحث لك عن مسلم تحت الإضطهاد وارفع عنه الحرج لتذهب بلحم في وجهك أمام الله وتقول له "معذرة ربي هذا ما استطعت"
وَمَا نَقَمُواْ مِنۡهُمۡ إِلَّآ أَن يُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَمِيدِ (8) ٱلَّذِي لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ شَهِيدٌ (9)
من سُنن الله في خَلقه، ألَّا يخلوَ زمانٌ من طُغاةٍ مجرمين، وعُتاةٍ متجبِّرين؛ امتحانًا لصبر المؤمنين، وليقينهم بصدق وعدِ ربِّ العالمين، قال: نقم فلان هذا الشيء، - من باب ضرب- إذا كرهه وأنكره.أى: أن هؤلاء الكافرين ما كرهوا المؤمنين، وما أنزلوا بهم ما أنزلوا من عذاب، إلا لشيء واحد، وهو أن المؤمنين أخلصوا عبادتهم لله-تبارك وتعالى- صاحب العزة التامة، والحمد المطلق، والذي له ملك جميع ما في السموات والأرض، وهو- سبحانه - على كل شيء شهيد ورقيب، لا يخفى عليه أمر من أمور عباده، أو حال من أحوالهم. فالمقصود من هاتين الآيتين الكريمتين، التعجيب من حال هؤلاء المجرمين، حيث عذبوا المؤمنين، لا لشيء إلا من أجل إيمانهم بخالقهم، وكأن الإيمان في نظرهم جريمة تستحق الإحراق بالنار.
إطلالة حول الآيات الكريمات
انظر للفظ من الأساس (وما نقموا منهم) انتقام: اي مبالغة في العقوبة، لماذا كل هذا (يؤمنون بالله) وما الجريمة في هذا؟ دعنا نحلل الأمر: الأرض اليوم وفي كل حين 3 أثلاث من الموجات البشرية: الثلثين منهم: غير مؤمنين بمن نؤمن به (سبحانه وتعالي) وثلث علي حياء إلا قليل مسلمين منهم شيعة ومنهم سنة وهؤلاء وهؤلاء تفرقوا إلي ما يقارب 70 فرقة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما معناه "ستفترق أمتي إلي بضع وسبعون فرقة كلهم في النار إلا ما منت عليه أنا واصحابي" أسمعك تقول: نحن الناجون، نفترض أنك من الفرقة الناجية: اي أنت حققت الإخلاص - الجندية لله تعالي كما أراد ثم ابتليت فصبرت ثم مُكنت في الأرض ... هذه السلسلة المعروفة عند الله تعالي وعند عباده الموحدين، الآن: انت أقل من الثلث وثلثين الأرض ينظر إليك بعين باغية حاسدة، وما دليلي في هذا الكلام؟ قال تعالي " وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُنَا بَيِّنَٰتٖ تَعۡرِفُ فِي وُجُوهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلۡمُنكَرَۖ يَكَادُونَ يَسۡطُونَ بِٱلَّذِينَ يَتۡلُونَ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِنَاۗ.. الآية من سورة الحج" أقصد: أن منهم أي الثلثين الكافر: تحت وطأة العبودية لغير الله قهرا، ولو حاولوا الخروج لما ولدوا عليه، هذه نوعية العذاب وهناك من الناس ضعفاء ، وكلنا هذا الشخص، فهو أمام أمر من أمرين: إما أن ينتقم منك أيها المتحدث المسلم أن الحق معك، أو يحسدك ويبغي عليك لأنك لم تحاول اخراجه مما هو فيه ، أو هو من جنود بلدان تحارب المسلمين فلا يستطيع إلا ان ينفذ الأوامر وفي كل الحالات في الأمر انتقام وتشفي، الغريب ليس هذه الآية بل ما جاء بعدها من كلام الله العزيز الحميد: الذي له ملك السموات والأرض ، كم تتملك في بلدك، شقة وسيارة وبيت مصيف وبيت مشتي؟ يالك من ثري ، أكثر من ثلثي الأرض لا يملكون ما تملك، الله تعالي ملكك وملك الملوك أنفسهم لا يساوي عنده سبحانه جناح بعوضة، والدليل: أن آخر واحد يدخل الجنة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يأخذ 7 أضعاف ما عند ملك من ملوك الأرض؟ ولسوء فهمنا عن الله تعالي يقول هذا الرجل الأخير في دخول الجنة: أتستهزأ بي وأنت رب العالمين؟ حقا إننا انشغلنا بالدنيا لدرجة أن من يعطينا منها شيء نشعر وكأننا اقتطعنا قطعة من السماء بين ايدينا وهي لعاع مجرد مجرد لعاع.
والله علي كل شيء شهيد
شهيد: أالله شهيد علي ما يحدث في الأويغور الصينين - في أهل فلسطين - في البوسنة الذي يعيش بعضهم في خيام وسط الثلج بدون سقف منهم للسماء؟ أالله علي كل شيء شهيد، وما ذنبنا أن يكون شهيد ويتركنا هكذا؟ عزيزي: ماذا حدث لك عندما تزوجت ثم أنجبت ثم عملت في عمل مرموق وسيارة وفيلا وشاليه..الخ ماذا فعلت: هل تعلقت بالدنيا واحببتها أليس كذلك؟ كلنا هذا الشخص، وماذا لو فقدت عزيز - لا قدر الله عليك - ثاني يوم من فقده: هل لازلت علي حالتك النفسية مما كنت عليه قبل الفقد، أم أن الحياة تغيرت في عينك؟ هل لازلت حريص علي ما في يدك مثل البارحة؟ إن الفقد والهزيمة جزء من هذه الحياة لماذا؟ من أجل عدم التعلق بشيء ستتركه ستتركه، وهو ما يحدث معنا جميعا، أتتذكر معي قوله تعالي "ينزع المُلك ممن يشاء" أنت لا يمكن أن تعطيه طواعية، أنت ملك، نعم أنت انت، لا تنظر حولك: لقد ملكك الله تعالي بيت وزوجة وأولاد ووو ... هذا ملك دون الملك ، لو رأيت البلدان الأفريقية الفقيرة جداً ستجد الأثرياء فيهم بجد وليس هزل: أنت تستحي ان تلبس أو تأكل مثلما هم يفعلون، أنت ملك فيما ملكك الله تعالي، متي ينزع منك المُلك؟ عند موتك ومتي ايضاً؟ عند الفقد ، فقد أو الهزيمة في اي شيء تملكته من قبل ... ولماذا هذا؟ لأان الله شهيد ، نحن لم نأتي الحياة لنأكل ونشرب ونتزوج وننجب اطفال ونموت فكيف أفرقكك أنا أنا وليس الله عن أي كافر بالله؟ فما بالك بنظرة الله إلينا، نحن عندنا هدف أسمي وأعظم هو ليس العبادة بالمناسبة وفقط ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) بل أيضاً " ويستعمركم فيها: إذن جئنا للعمران وليس الهدم" ولنصرة الله في أرضه، قال تعالي " وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ .. الآية من سورة الحديد" أينعم، أنت، أنت: لابد لك من نصر الله تعالي وهو شهيــــــــــــــــــــد وسيحاسبك علي نصرته أو عدم نصرك له، وهو لا يحتاجك من الأساس، ولكن شئت أم أبيت هذا من كمال وجودك علي الأرض.
إِنَّ ٱلَّذِينَ فَتَنُواْ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ ثُمَّ لَمۡ يَتُوبُواْ فَلَهُمۡ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمۡ عَذَابُ ٱلۡحَرِيقِ (10)
ثم هدد- سبحانه - كفار قريش بسوء المصير، إذا ما استمروا في إيذائهم للمؤمنين، فقال-تبارك وتعالى-: إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ، ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذابُ الْحَرِيقِ. وقوله: فَتَنُوا من الفتن، بمعنى الاختبار والامتحان. تقول: فتنت الذهب بالنار، أى: أدخلته في النار لتعلم جودته من رداءته، والمراد به هنا: التعذيب والتحريق بالنار.
إطلالة حول الآيات الكريمات
ما هي الفتنة؟ الإختبار عن ماذا تسألين؟ لا هي ليست الإختبار، بل هي النار التي تفتن قطعة الذهب الخام بنار صاهرة تظل مُسلطة علي قطعة الذهب الغضة من خروجها من باطن الجبل أو الأرض ..الخ، حتي يخرج منها كل الشوائب ويبقي المعدن الأصيل أصيل والمعدن الرخيص رخيص، هذه هي الفتنة، لذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: لا تلعنوا الفتن، فإنها تُظهر النفاق كما تُظهر النار خبث الحديد، أليس كذلك؟ الرسول صلي الله عليه وسلم ليس بيننا ليعرف أحد الصحابة اسماء المنافقين من بيننا وحولنا، ولكن الله موجود بل حي لا يموت، فسيظهر النفاق في كل مكان يكون فيه الإسلام، حتي لا يبقي في مكان يريد أحد منهم وجه الله إلا وقد أُخرج منه أهل النفاق حتي لو كان ظاهرهم مؤمنين، فالمنافقين كانوا يصلوا في الصفوف الأمامية وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم، ووظيفتك هنا: ألا تغتر بمظهر مؤمن، ولا تقول لأحد لست مؤمنا ، والبين بين حتي يخرج الله تعالي ما في الصدور، مصداقا لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم " انتم شهداء الله علي الخلق" نعم ،نعم، كان سيدنا ابن عباس يقول: لو أن أحدكم يعمل في منجم تحت الأرض لجاء اليوم الذي يخرج الله عمله للناس مصداقا لحديث رسول الله السابق، تفضلاً عزيزي "المسلم - المؤمن - المُصلح بإذن الله" لا تفتن المؤمنين في دينهم وتكون أنت من تفعل بكل أريحية، وتذكر: أن من أدعية رسول الله صلي الله عليه وسلم " أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، ومن شرِّ الشيطانِ وشِركِه ، و أن أقترفَ على نفسي سوءًا ، أو أَجُرَّه إلى مسلمٍ) هلا قرأته مرة أخري " .. ولا أجره إلي مسلم" تعبير غريب يجر الشر جر فالشر ليس له أرجل، بل يجر جراً لمن تشاء انت أن تفتنه، يا أخي اتق الله ، في سورة من سور جزء عمَّ آية عظيمة وكل القرآن عظيم " ... فأين تذهبون" أتخلد أنت؟ ونحن ميتون؟ كلنا إلي الحفرة مرميون" ولن يتبقي إلا الحي القيوم أمامك ومعك والكل سيتخلي عنك وعنا، لماذا جررت لأخيك فتنة عصفت بحياته عصفا وانت تأكل وتشرب وتستمتع بالحياة، ألا كفاك نفاق تفضلا.
إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَهُمۡ جَنَّٰتٞ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۚ ذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡكَبِيرُ (11)
الفوز الكبير ليس في انتصارٍ دنيويٍّ، ولا غَلَبة عاجلة، ولكنَّه في فوز الآخرة، فهنيئًا لشهداء الأُخدود. ليس في القرآن كلِّه وصفٌ للفوز بالكبير إلَّا لأصحاب الأُخدود؛ لعَظيم منزلتهم. الانتصار الحقيقيُّ هو انتصار المبادئ والقيم، وهاهم أُولاءِ أصحابُ الأُخدود قد انتصروا على قاتليهم مع أنهم قضَوا حرقًا.
إِنَّ بَطۡشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (12)
إن انتقام ربك من أعدائه وعذابه لهم لَعظيم شديد، إنه هو يُبدئ الخلق ثم يعيده، وهو الغفور لمن تاب، كثير المودة والمحبة لأوليائه، صاحب العرشِ المجيدُ الذي بلغ المنتهى في الفضل والكرم، فَعَّال لما يريد، لا يمتنع عليه شيء يريده.
إِنَّهُۥ هُوَ يُبۡدِئُ وَيُعِيدُ (13)
هو المنفرد بإبداء الخلق وإعادته، فلا مشارك له في ذلك
وَهُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلۡوَدُودُ (14)
الذي يغفر الذنوب جميعها لمن تاب، ويعفو عن السيئات لمن استغفره وأناب.{ الْوَدُودُ } الذي يحبه أحبابه محبة لا يشبهها شيء فكما أنه لا يشابهه شيء في صفات الجلال والجمال، والمعاني والأفعال، فمحبته في قلوب خواص خلقه، التابعة لذلك، لا يشبهها شيء من أنواع المحاب، ولهذا كانت محبته أصل العبودية، وهي المحبة التي تتقدم جميع المحاب وتغلبها، وإن لم يكن غيرها تبعًا لها، كانت عذابًا على أهلها، وهو تعالى الودود، الواد لأحبابه، كما قال تعالى: { يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ } والمودة هي المحبة الصافية، وفي هذا سر لطيف، حيث قرن { الودود } بالغفور، ليدل ذلك على أن أهل الذنوب إذا تابوا إلى الله وأنابوا، غفر لهم ذنوبهم وأحبهم، فلا يقال: بل تغفر ذنوبهم، ولا يرجع إليهم الود
إطلالة حول الآيات الكريمات
الغفور
تاتي علي صيغة فعول في اللغة العربية وهي صيغة مبالغة، اي ليست مرة أو مرتين، بل ديدن ومنهج، فالحمد لله أن من اسماءه الغفور، فسبحان الله كيف يكفر بالكبيرة "الخوارج: لا سامحهم الله"
الودود
في اللغة العربية تأتي كلمة حب بألفاظ متعددة، حتي إن أحدهم عدها حوالي 21 لفظ منها العشق والهيام والولع والشوق .. ألخ، ومن أعلاها لفظاً يفيد المحبة (الود) ولذا الله تعالي ليس محب ولكن ودود ، ومنه أراد وليس هو ما هو كائن علي أرض الواقع ، من إرادته
أ - أن يجعل بين المؤمنين تواد وتراحم
ب - بين الزوج والزوجة: مودة ورحمة
ج - بين الأصحاب: خيركم لصاحبه هو الأقرب لله تعالي
ذُو ٱلۡعَرۡشِ ٱلۡمَجِيدُ (15)
قد يغفر الرجلُ لمَن أساء إليه ولا يحبُّه، أمَّا الربُّ سبحانه فإنه يغفر لعبدِه المُسيء إذا تاب إليه ويحبُّه؛ ﴿إنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابين﴾ جعلَنا الله منهم. ألا يستحقُّ ذو العرش المجيدُ خالصَ العبادة والطَّاعة لجلال ذاته وعظيم سلطانه، فضلًا عن طاعته؛ رجاءَ نواله واتِّقاءَ عقاب
فَعَّالٞ لِّمَا يُرِيدُ (16)
ي: مهما أراد شيئًا فعله، إذا أراد شيئًا قال له كن فيكون، وليس أحد فعالًا لما يريد إلا الله.فإن المخلوقات، ولو أرادت شيئًا، فإنه لا بد لإرادتها من معاون وممانع، والله لا معاون لإرادته، ولا ممانع له مما أراد.
إطلالة حول الآيات الكريمات
أما الله يفعل ما يريد: هل يريد كل هذه الشرور أن تقع بالمسلمين، بل بينهم وبين أنفسهم هم من يأذون بعض ولأغراض آنية لعاع من لعاع الدنيا، نعم، الله تعالي فعال لما يريد: ومن إرادته أن يحدث لك ما حدث لك، أنت أنت، وهم هم ، أغيور أو غيرهم، لماذا؟ ببساطة: لأنك لن تُمكن حتي تبتلي، واقص عليك مثال شهير: إذا أردت نقل أثاث بيتك وذهبت لشركة تحمل الأثاث من بيت لبيت: ووجدتهم يبعثون معك أطفال ليحملوا الأثاث، هل ستوافق؟ مستحيل، لماذا؟ لأانه لابد من رجال أقوياء أشداء يحملوا الأثاث، كذلك دين الله تعالي لا يحمله علي ظهره إلا من صهرته الآلام الجسدية ربما أو النفسية من كثرة الفقد ثانية، فيحمله وهو يري الآخرة ولا يري من الدنيا إلا قدر ما يأكل ويشرب منها ، وهنا إما شهادة وإما نصر وتمكين.
هَلۡ أَتَىٰكَ حَدِيثُ ٱلۡجُنُودِ (17) فِرۡعَوۡنَ وَثَمُودَ (18)
إذا ما هالكَ أمرُ ظالمٍ غاشم، أو أفزعك سطوةُ أمَّةٍ متجبِّرة، فاستحضِر الجنودَ البائسة التي حاربت ربَّها فأهلكها وجعلها أحاديث
إطلالة حول الآيات الكريمات
لماذا ينهي الله تعالي قصة أصحاب الأخدود بجنود مصر وجنود ثمود؟ ما العلاقة؟ هل كل فراعنة مصر (حاكم مصر في تلك الآونة من التاريخ كان يسمي فرعون وليس اسم علم علي شخص بعينه) ظلمة يفعلوا مثل ما فُعل في أصحاب الأخدود؟ ولو كان الأمر كذلك: لما ذكر معهم ثمود؟ لم نسمع عنهم ولا عن بطشهم بل سمعنا عن تطاولهم في البنيان فقط، نتخيل والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل: أن الجزيرة العربية وقتما نزل القرآن الكريم كانت نقية تماما من الحضارات التي كانت تموج حولها شرقا وغرباً، علي سبيل المثال الحضارة المصرية في مصر، والحضارة الصينية في الصين والبابلية في العراق وحضرموت في اليمن وغيرها ومن ضمنها ثمود "مدائن صالح عليه السلام"
نعتقد أن القصد والله اعلم
أن مصر وثمود كانتا رمزاً للحضارة في تلك الآونة من التاريخ الإنساني ، وهي في تلك الآونة كانت رمز للقوة الغاشمة مثل قوة فرعون حاكم مصر وقتذاك، والقوة في التشييد والبناء متمثلة في ثمود ، وهذه نماذج إنسانية حضارية وصلت للمجد في وقتها، لذا الله تعالي يشيد بالمجد الذي وصلوا إليه ولو كان لا يرضي الله من باب أن الإنصاف جزء من كينونة الله رب العالمين فهو ينصف حتي الكافر، وأنت: كم تقدر إنصافك في الحياة: هل تعلم عزيزي: أن الإنصاف من النفس أعلي درجة الإخلاص لله تعالي، اللهم اجعهلنا من المنصفين.
بَلِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي تَكۡذِيبٖ (19)
الله محيطٌ بخَلقه، لا يخرج عن سُلطانه أحدٌ ولا يَعزُب عن علمه شيء، ولكنَّه سبحانه يُملي للظَّالم حتى إذا أخذه لم يُفلته. أين المفرُّ وأين المهرَبُ، وقد أحاط الله بعباده إحاطةَ إحداقٍ من كلِّ مكان؟ فهلَّا فرَرنا إلى الله بالتوبة وحُسن الرجوع إليه!
وَٱللَّهُ مِن وَرَآئِهِم مُّحِيطُۢ (20)
أي: قد أحاط بهم علمًا وقدرة، كقوله: { إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ } ففيه الوعيد الشديد للكافرين، من عقوبة من هم في قبضته، وتحت تدبيره.
إطلالة حول الآيات الكريمات
هل خانك أحدهم يوما ولم تستطع أن تمسك عليه غلطة واحدة؟ فهل قمت الليل باسم الله المحيط؟ الله محيط إحاطة كاملة وله الحمد علي وجوده، اسم الله المحيط بعد حدث جلل في حياتك ليس له دلالة غير وجود الله، فقط تذكر: والله من وراءهم محيط.
بَلۡ هُوَ قُرۡءَانٞ مَّجِيدٞ (21) فِي لَوۡحٖ مَّحۡفُوظِۭ (22)
وسيع المعاني عظيمها، كثير الخير والعلم، ما من أمَّةٍ حملت هذا القرآنَ بحقِّه، وأقامت حدودَه وأحكامه، إلا نالت المجدَ والعزَّة، وتمامَ السُّؤدَد والرِّفعة، وأنه كائن فى لوح محفوظ من التغيير والتبديل ، ومن وصول الشياطين إليه . ونحن نؤمن بأن القرآن الكريم كائن فى لوح محفوظ ، إلا أننا نفوض معرفة حقيقة هذا اللوح وكيفيته إلى علمه - تعالى - ، لأنه من أمر الغيب الذى تفرد الله - تعالى - بعلمه
لتتعرف علي بعض من وصف القرآن الكريم فقط تتبع هذه الفئة
The General Characteristics of the Noble Surah
The Surah
It is a Meccan surah, and scholars agree that Surah Al-Buruj is a Meccan surah. Al-Alusi said, "There is no disagreement regarding its Meccan origin."
The Number of Verses
22
Its Order in the Quran
85
The stories Contained in the Noble Surah
The story of the People of the Ditch, which demonstrates the steadfastness of the believers in their faith despite persecution.
The Reason for the Name
The name of Surah Al-Buruj is clearly found in the Quran and books of Sunnah. It appears as Al-Buruj, and it is also mentioned as "By the sky containing constellations" in several Prophetic hadiths. The reason for this name (Al-Buruj) is... It begins with God swearing by the heavens containing constellations: these are the stations of the planets as they move, highlighting their occurrence and disappearance. The word "constellations" (al-buruj) is the plural of "tower" (burj), which originally meant a corner, fortress, palace, or any tall, round or square structure, whether standing alone or part of a larger building. A tower (burj) is also one of the constellations of the sky.
The reason for the revelation of this noble chapter: It is narrated by Muslim in his Sahih, and by Ahmad and An-Nasa'i, and its summary is as follows: One of the kings of the disbelievers, Dhu Nuwas the Jew, whose name was Zur'ah ibn Tabban As'ad al-Himyari, learned that some of his subjects had embraced Christianity. So he marched against them with soldiers from Himyar. When they captured them, they gave them the choice between remaining in the fold of Islam and being burned alive. They chose death. So they dug a trench for them and lit a fire in it. Then they said to the believers: "Whoever among you renounces his religion, we will let him go; whoever does not, we will throw him into the fire." They remained steadfast, so they were thrown into the fire and burned, while the king and his companions watched.
The Beginning of the Interpretation
God Almighty said:
In the name of God, the Most Gracious, the Most Merciful.
وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلۡبُرُوجِ (1)
By the sky containing constellations (1)
By the sky containing constellations, meaning [containing] the mansions that include the mansions of the sun and moon, and the planets, which move in perfect order and system, demonstrating the perfection of God Almighty's power and mercy, and the vastness of His knowledge and wisdom.
A Scientific Perspective on the Verse:
If you have ever visited a place with little light pollution at night, such as a campsite, beach, or even a forest (provided you can see above the trees), you may have seen small, bright points illuminating the sky. Many of these points are single, bright stars, but often these stars form patterns or "shapes" with other stars. These shapes and patterns are known as constellations. Constellations are one of the most interesting aspects of astronomy, as they can be easily observed by amateur (non-professional) astronomers.
The constellations play a crucial role in observational astronomy.
Because they form distinctive patterns for us, the night sky can be easily mapped by dividing it into constellations. This might seem odd, as the sizes of constellations vary, and therefore, the sizes of the regions they represent also vary. However, as mentioned earlier, constellations are among the most visible celestial objects, so it is sometimes easy to classify distant objects according to the constellation they belong to. But classifying celestial objects within their galaxies and star systems, or simply determining their celestial coordinates, is usually more useful. The following is a list of topics for this unit:
The Witness
The truthful and trustworthy Prophet (peace and blessings be upon him) spoke the truth in what he conveyed from the Lord of Glory. The sky has constellations, and as you have read, they are among the easiest celestial phenomena to observe.
وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡمَوۡعُودِ (2)
And the Promised Day (2)
And the Promised Day is the Day of Resurrection, on which God promised to gather all of creation, from the first to the last, from the farthest to the nearest. This Day cannot be changed, and God never breaks His promise.
A Glimpse into the Noble Verse
One of the names of the Hereafter is "The Promised Day." Who promised its existence? God Almighty, the Creator of the universe, Himself. Does God break His promise? We have witnessed many successive calamities befalling believers in this era of history. Does this mean that God Almighty breaks His promises to the believers? No. What is the evidence for this? The entire Muslim Ummah across the globe has not been eradicated, nor will it ever be. Rather, in some places here and there, even in areas where wars were waged against Muslims, time has passed and conditions have changed for the better. Take Bosnia, for example, where we witnessed massacres in the 1990s. Its people have survived, and although some areas have returned to oppression, we have seen their victory. It is said that if you want to achieve victory, you must first achieve true unity. Many Muslims today are not following God's will for this Ummah. Perhaps we can now find solace in some of the things that God Almighty promised us through His Messenger, peace and blessings be upon him, on this promised day
via this link
وَشَاهِدٖ وَمَشۡهُودٖ (3)
And by the witness and that which is witnessed (3)
It has been said: And He swore by every witness, like the Prophet, who testifies against his nation, and every that which is witnessed, like the nation whose Prophet testifies against it.
And it has been said: “And by the witness” refers to Friday, and “that which is witnessed” refers to the Day of Arafah. This is how the three have been interpreted in the hadith: the first is promised, the second is witnessed by the actions performed on it, and the third is witnessed by the people and the angels.
قُتِلَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡأُخۡدُودِ (4)
The People of the Ditch were killed (4)
Cursed are those who dug a great trench in the earth.
"The Ditch" is a long, narrow trench in the earth. Its plural is "ditches."
The Story of the People of the Ditch
On the authority of Suhaib, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "There was a king among those who came before you who had a sorcerer. When the sorcerer grew old, he said to the king, 'I have grown old, so send me a boy whom I can teach sorcery.' So, the king sent him a boy. On his way to the sorcerer, the boy would pass by a monk, sit with him, and listen to his words, which impressed him. When he went to the sorcerer, he would pass by the monk and sit with him. When he went to the sorcerer, the sorcerer would beat him. When he returned from the sorcerer, he would sit with the monk and listen to his words. When he went to his family, they would beat him. He complained about this to the monk, who said, 'When you go to the sorcerer, say, "My family detained me." And when you go to your family, say, "The sorcerer detained me."' So, while he Then he came upon a great beast that had blocked the people's path.
The boy said, "Today I will know whether the monk is better or the sorcerer."
He took a stone and said, "O God, if the monk's way is more pleasing to You than the sorcerer's, then kill this beast so that the people may pass." He threw the stone and killed it, and the people passed. He went to the monk and told him what had happened. The monk said to him, "My son, you are better than I today. Your situation has reached the point I see. You will be tested, and if you are tested, be patient and do not reveal my whereabouts.
The boy used to heal the blind and the lepers and cure people of all kinds of ailments.
A courtier of the king, who had gone blind, heard of this and came to him with many gifts, saying, “I will give you all of this if you heal me.” The boy replied, “I do not heal anyone; only God heals. If you believe in God, I will pray to God for you, and He will heal you.” So he believed in God, and God healed him. He then went to the king and sat with him as he used to. The king asked him, “Who restored your sight?” He replied, “My Lord, the Almighty and Majestic.” The king asked, “Do you have a lord other than me?” He said, “My Lord and your Lord is God.” So he seized him and continued to torture him until he revealed the boy’s whereabouts. The boy was brought before the king, who said to him, “My son, your magic has reached such a point that you can cure the blind and the leper, and do such and such.” The boy replied, “I do not heal anyone; it is God who heals.” So he seized him and continued to torture him until he revealed the monk’s whereabouts. The monk was brought before the king, who said to him, “Renounce your religion.” He refused. [So the king called for a saw.] The saw was placed on the crown of his head, and he was sawn in two until he fell in two. Then the king’s companion was brought before him, and he was said to him, “Renounce your religion.” He refused. So, the saw was placed on the crown of his head, and he was sawn in two until he fell in two. Then the boy was brought before him, and he was said to him, “Renounce your religion.” He refused. So, the king handed him over to some of his companions, saying, “Take him to such and such a mountain and climb it. When you reach its summit, if he renounces his religion, then so be it; otherwise, throw him down.
So, they took him.] They climbed the mountain with him
He said, “O God, protect me from them with what…” He wished, so the mountain shook with them and they fell. He came walking to the king, and the king said to him: What happened to your companions? He said: God sufficed me against them. So, he handed him over to a group of his companions (meaning others) and said: Take him and carry him in a boat [to the depths of such and such a sea]. If he recants from his religion, then all is well, otherwise [throw him into the sea]. So, they took him and he said: O God, suffice me against them as You will. So, the ship capsized with them and they drowned. He came walking to the king, and the king said to him: What happened to your companions? He said: God sufficed me against them. He said to the king: You will not kill me until you do what I command you. He said: And what is it? He said: Gather the people in one place and crucify me on a trunk. Then take an arrow from my quiver and put the arrow in the center of the bow and say: In the name of God, the Lord of the boy, then shoot me. If you do that, you will kill me.
So, he gathered the people in one place
He crucified him on a tree trunk, then took an arrow from his quiver and placed it in the bow. Then he said, "In the name of God, the Lord of the boy," and shot him. The arrow struck his temple, and he put his hand to his temple where the arrow had struck, and he died. The people said, "We believe in the Lord of the boy," three times. Then the king was informed, and it was said to him, "Do you see what you were afraid of? By God, what you feared has befallen you. The people have believed." So he ordered ditches to be dug at the entrances to the roads, and they were dug and fires were lit in them. He said, "Whoever does not renounce his religion, throw him into them," or he was told, "Plunge in." So they did that until a woman came with her child, and she hesitated to throw herself into the fire. The child (her infant, who was a sign from God Almighty, like the sign of Jesus, peace be upon him) said to her, "O mother, be patient, for you are on the right path.
The comment on the story
Some of the Companions, may God be pleased with them, entered Mecca to see the Messenger of God, peace and blessings be upon him, and they were being persecuted and tortured under the authority of The Quraysh tried to dissuade them from the new religion (Islam) and complained to the Messenger of God. The Messenger's face changed, and he said to them: "Those who came before you had their bodies sawn in two to turn them away from their religion, but they did not succeed. You are a people who are impatient..." meaning, you are impatient for victory. This is the meaning of the Messenger's hadith, and the story contains several subtle points.
The first subtle point
The boy wasn't a religious boy, but a thinker, because he wanted to test who was more truthful: the magician or the monk. He concluded that it was the monk. This isn't superficial piety, but rather piety built on thought, premises, and conclusions.
The second subtle point
Some monks are truly close to God Almighty. The truthful Messenger of God, peace and blessings be upon him, spoke the truth when he instructed that in war, monks, women, and children should not be killed. The witness is a monk. And how did you know he was close to God Almighty? His statement to the boy, "You will be tested," as long as you have reached this understanding of God. It's strange. Trials are an inescapable part of life. One may be tested in their person, their wealth, or their children. And a person is tested according to their faith. If their faith is strong, the trial will be close and painful.
The third point
The boy was able to cure leprosy, blindness, and other ailments. Unbelievable, I agree, but there are two crucial points to consider
A. God Almighty says in Surah Al-Kahf: “And We taught him knowledge from Our own presence.” God Almighty is referring to Al-Khidr (may God be pleased with him). Al-Khidr was not a prophet sent by God, nor a messenger, but God chose him to bestow upon him one of His secrets—a divinely inspired knowledge—that cannot be acquired from the most prestigious international universities, courses, or even self-study. Call it a gift, a blessing.
B. Did this phenomenon occur again in Islamic history? Yes, it is true. The Messenger of God, peace and blessings be upon him, said, "The best of generations is my generation, and the one after it, and the one after it," meaning the first three generations at the beginning of Islam, around the year 300 AH. It was during this time that the story of Dawud al-Antaki emerged. He was the leading physician of his time—similar to the head of physicians today, but his influence extended across continents, as he was born in Antioch, Turkey, and worked in Egypt and Saudi Arabia. In Egypt, he built a school, or what we might call a "university" in modern terms. The point is: as a child, he was blind and paralyzed. A man named Musa al-Sharif saw him and asked his father to try to cure him. He made an ointment and placed him in the sun for three days, wrapped in a cloth. On the fourth day, he walked on his own two feet. This is a widely transmitted story, passed down through generations of righteous people until it reached us. It cannot be accepted as a lie. However, he was unable to restore his sight. So, he took him and taught him logic, arithmetic, astronomy, and philosophy. Years later, he became the leading physician of his time. I mean, Musa al-Sharif: who was this man, and why is he unknown in Islamic history for this remarkable deed? Do you know his work? Like the work of "Allan Sullivan, Helen Keller's Teacher," the main work is on her, not Helen. Who taught this man at that time in history "logic, arithmetic, astronomy, and philosophy? Who taught him medicine to treat the boy? These are blessings, not to be denied out of mere courtesy, for they are part of our religion. But we do not call them supernatural, or walking on water, or flying in the air; they simply exist, and that is enough.
The fourth subtle point
The sorcerer and the monk died, but the boy did not. It seems that the boy's faith surpassed that of his teacher (the monk), and of course, the sorcerer, because sorcerers are infidels. He did not die until he had delivered his personal message, even though he was not a prophet or messenger. People entered into faith in the oneness of God Almighty after the boy's death in the manner described in the story. Why? The oneness of God Almighty is something unique. In Asia, they believe in superstitions, myths, and animals so much that they make them into religions, and few of them understand the meaning of oneness, if it is not completely absent from the beginning. The majority of them worship more than one god at the same time. In Europe, they worshipped scientific robots and they became gods. As for the East, the oneness that we know is with the Muslims. Therefore, oneness is a unique idea in the whole world, and therefore it only comes through sacrifices from people. Look around you now, not yesterday: if you see Muslims being persecuted in a place, the whole world with its six continents will look at that place and the number of Muslims will increase steadily after that. The boy was very clever, so he imposed on all the people of his town the idea of oneness in exchange for his death, so he was not killed in vain.
The fifth subtle point
As for the infant who spoke in the cradle, like Jesus, peace be upon him, this is another miracle for this mother who threw her four children into the fire before her. Why this miracle? Was she a prophet? No, it was merely a miracle, not a divine favor. Let me explain scientifically: God Almighty has revealed many religions and decided that all religions would be sealed with His final religion (Islam) only 1446 years ago. He, the Knower of the unseen, knows that at the end of time there will be highly advanced robots. Yet, He also decrees that the Messenger of this final religion will be illiterate, unable to read or write. The cave and the story of the cave protected by a spider and a dove is something that defies logic, isn't it? Why does the Lord of the Muslims, God Almighty, speak of a mosquito or a spider and not, for example, a lion? All these things are insignificant compared to the technological revolution that will explode at the end of time. It is a divine challenge. They created, through genetic engineering, killer flies that could kill or destroy crops as a form of biological warfare. If such miracles or extraordinary events had not occurred, and had happened today at the end of time, genetic engineering scientists, cryo-freezing scientists, or others would have said, "We created something better than the God of the Muslims." This is impossible. God created, for example, Adam from a father and mother, and Jesus, peace be upon him, without any known cause, from a mother only. There are other miracles that occurred in Islam and before Islam to prove, firstly, that His Messenger came with the truth, and secondly, that He challenges anyone to produce anything like them at that time in human history.
ٱلنَّارِ ذَاتِ ٱلۡوَقُودِ (5) إِذۡ هُمۡ عَلَيۡهَا قُعُودٞ (6)
The Fire, full of fuel (5) When they sat around it (6)
{The Fire, full of fuel, when they sat around it, and they were witnesses to what they were doing to the believers.} This is among the greatest forms of arrogance and hardness of heart, for they combined disbelief in God's signs and defiance of them, with fighting and torturing its inhabitants with this torment, which causes hearts to break, and being present when they were thrown into it. Yet the only quality they resented in the believers was one for which they were praised and which brought them happiness: their belief in God, the Almighty, the Praiseworthy—that is, the One who possesses the might by which He subdues all things, and who is Praiseworthy in His words, attributes, and actions.
A Glimpse into the noble Verses
This is how some people have lost their humanity: they watch others suffer all kinds of torment before their eyes while they remain unharmed and unaffected. Some even derive pleasure from the pain of others; these are what are called psychopaths (a common mental illness). They enjoy seeing the suffering of others, especially if they have done nothing to deserve this kind of physical and psychological torment.
وَهُمۡ عَلَىٰ مَا يَفۡعَلُونَ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ شُهُودٞ (7)
And they were witnesses to what they were doing to the believers. (7)
This is among the greatest forms of tyranny and hardness of heart, for they combined disbelief in God’s signs and defiance of them, with fighting and torturing the believers with this heart-rending torment and being present when they were thrown into it. Yet, the only quality they found objectionable in the believers was a praiseworthy trait, the source of their happiness: their belief in God, the Almighty, the Praiseworthy—that is, the One who possesses the might by which He subdues all things, and who is Praiseworthy in His words, attributes, and actions.
A Glimpse into the Noble Verses
There was a story among the Companions (may God be pleased with them) – I couldn't find the story due to limited information – that one of the Companions was executed by a disbeliever in front of a crowd of people. Another Companion, who was present, fainted when the executed man fell. When he awoke, he said, "By God, God will never forgive us for this scene, to see one of our brothers and sisters executed before our very eyes while we stood by and did nothing."
The Witness
It doesn't matter that this noble companion who fainted was kind-hearted and felt the pain of others. That doesn't matter. What matters is that he uttered an immortal statement: "By God, God will never forgive us." My dear friend, do you know what is happening to the Uyghur Muslims of China today? Here's a glimpse of what's happening to them:
- Muslim women are being forced to marry Han Buddhists under the pretext of Chinese nationalism.
- Men are being prevented from practicing major religious rituals such as Friday prayers and fasting during Ramadan.
- Children are being taken from their mothers' arms and placed in "re-education" camps for "brainwashing" until they forget their identity.
This is just a glimpse of what is happening to our brothers and sisters while we live in complete comfort. God will finish off one people and move on to another (also Muslims) for no other reason than our feeble inaction in the face of what is happening right before our eyes and ears. If you cannot do something for the honorable Uyghurs, or the free people of Palestine, or the people of Bosnia, parts of which have fallen back under oppression, or any other reason, then you do not deserve the title of Muslim. (He who cares about the affairs of Muslims is not one of them) I hear you saying: It is the affairs of great nations, should we interfere in the affairs of nations? No, rather find yourself a Muslim under oppression and relieve him of the embarrassment so that you may go with a face before God and say to Him, “My Lord, this is all I could do.
وَمَا نَقَمُواْ مِنۡهُمۡ إِلَّآ أَن يُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَمِيدِ (8) ٱلَّذِي لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ شَهِيدٌ (9)
And they resented them only because they believed in Allah, the Exalted in Might, the Praiseworthy (8) to Whom belongs the dominion of the heavens and the earth. And Allah is Witness over all things. (9)
Does is among the established laws of Allah in His creation that no era is devoid of tyrannical criminals and oppressive despots. As a test of the believers' patience and their certainty in the truth of the promise of the Lord of the Worlds, He said: "So-and-so resented this thing"—from the root meaning "to dislike"—meaning he hated and rejected it. That is, these disbelievers did not hate the believers, nor did they inflict upon them the punishment they did, except for one reason: that the believers devoted their worship solely to God—blessed and exalted is He—the Possessor of perfect might and absolute praise, to Whom belongs the dominion of all that is in the heavens and the earth. He—glory be to Him—is Witness and Watcher over all things; nothing concerning His servants, nor any of their circumstances, is hidden from Him. The purpose of these two noble verses is to express astonishment at the state of these criminals, who tortured the believers for no other reason than their faith in their Creator, as if faith, in their view, was a crime deserving of burning.
A Glimpse into the Noble Verses
Consider the wording itself: "And they resented them" (2:110). Revenge: meaning an excessive punishment. Why all this? (They believe in God) What crime is there in that? Let's analyze the matter: The earth today and at all times consists of three thirds of human waves: two-thirds of them are not believers in the One we believe in (Glory be to Him, the Most High), and one-third are modest, except for a few, Muslims, some of whom are Shiites and some Sunnis, these and these have split into approximately 70 sects, as the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said, meaning, "My nation will split into seventy-odd sects, all of them in Hell except for those whom I and my companions are blessed with." I hear you saying: We are the saved ones. Let's assume that you are from the saved sect: that is, you have achieved sincerity - being a soldier for God Almighty as He wanted, then you were tested and you were patient, then you were given power on earth... This is the chain known to God Almighty and to His monotheistic servants. Now: you are less than a third, and two-thirds of the earth look at you with a hostile, envious eye. And what is my proof for this statement? God Almighty said, "And when Our clear verses are recited to them, you recognize in the faces of those who disbelieve [the signs of] denial. They almost assault those who recite Our verses to them..." (Quran 22:54). I mean that two-thirds of them are disbelievers, forced into servitude to other than God. Even if they tried to escape, they would not be able to escape the state they were born into, This is a type of punishment. There are also weak people, and we are all like that person. He faces one of two choices: either he will seek revenge against you, the Muslim speaker, because you are right, or he will envy and oppress you because you did not try to free him from his situation. Or he may be a soldier in a country fighting against Muslims, and he can only... He carries out orders, and in every instance, there is vengeance and vindictiveness in the order. The strange thing is not this verse, but what came after it from the words of God, the Almighty, the Praiseworthy: He to whom belongs the dominion of the heavens and the earth. How much do you own in your country? An apartment, a car, a summer house, and a winter house? How wealthy you are! More than two-thirds of the earth does not own what you own. God Almighty owns you, and the dominion of kings themselves is not worth to Him, Glory be to Him, even the wing of a mosquito. The proof is that the last person to enter Paradise, as the Messenger of God, peace and blessings be upon him, said, will receive seven times what any king of the earth possesses. And because of our misunderstanding of God Almighty, this last man to enter Paradise says: Are you mocking me, and you are the Lord of the worlds? Truly, we have become so preoccupied with this world that whoever gives us something from it, we feel as if we have taken a piece of heaven in our hands, and it is but a mere morsel, just a mere morsel.
God is witness over all things
Witness: Does God witness to what is happening to the Uyghurs in China, to the people of Palestine, to those in Bosnia, some of whom live in tents amidst the snow, with no roof over their heads? Is God witness over all things, and what is our sin that He is a witness and leaves us like this? My dear friend: What happened to you when you got married, had children, got a prestigious job, bought a car, a villa, a chalet, etc.? What did you do? Did you become attached to this world and love it, didn't you? We are all like that. And what if you lost a loved one—God forbid—the day after their loss: Are you still in the same psychological state as you were before the loss, or has life changed in your eyes? Are you still as attached to what you have as yesterday? Loss and defeat are part of this life. Why? So that you don't become attached to something you will inevitably lose, as happens to all of us, remember God's words, "He gives dominion to whomever He wills." You cannot give it away willingly. You are a king, yes, you are you. Don't look around you: God has given you a home, a wife, children, and so on... This is a king in the sense, If you see the poorest African countries, you will find truly wealthy people among them, not just in name but in reality. You would be ashamed to dress or eat like them. You are a king in what God has given you. When will He take that dominion from you? At your death. And when else? Upon loss, loss, or defeat in anything you previously possessed... And why is this? Because God is a witness. We did not come into this life merely to eat, drink, marry, have children, and die. So, how can I, and not God, distinguish you from any disbeliever in God? So, what about God's view of us? We have a higher and greater goal, which is not just worship (and I did not create the jinn and mankind except to worship Me), but also "and settle you therein: meaning: construction, so, we came to build and not destroy" and to support God on His earth. God Almighty said, "And We sent down iron, in which is great might and benefits for mankind, and so that God may know who will support Him and His messengers unseen..." (Quran 57:2). Yes, you, you: you must support God Almighty, and He is a witness and will hold you accountable for supporting Him or not supporting Him. He does not need you in the first place, but whether you like it or not, this is part of the perfection of your existence on earth.
إِنَّ ٱلَّذِينَ فَتَنُواْ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ ثُمَّ لَمۡ يَتُوبُواْ فَلَهُمۡ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمۡ عَذَابُ ٱلۡحَرِيقِ (10)
Indeed, those who persecute the believing men and believing women and then do not repent will have the punishment of Hell and the punishment of the Burning Fire. (10)
Then He—exalted is He—threatened the disbelievers of Quraysh with a terrible fate if they persisted in harming the believers, saying—blessed and exalted is He—: Indeed, those who persecute the believing men and believing women and then do not repent will have the punishment of Hell and the punishment of the Burning Fire. His saying, “persecute,” is from the root meaning trial and testing. She says: "The gold was tested by fire," meaning it was put into the fire to distinguish its quality from its impurity. Here, it refers to the torment and burning by fire
A Glimpse into the Noble Verses
What is the test? What are you asking about? No, it is not a test, but rather the fire that tests the raw gold with a molten flame that remains directed at the fresh piece of gold from the moment it emerges from the mountain or the earth, etc., until all impurities are removed, leaving the pure metal pure and the base metal base. This is the test. That is why the Messenger of God, peace and blessings be upon him, said: "Do not curse the tests, for they reveal hypocrisy just as fire reveals the dross of iron." Is that not so? The Prophet, peace and blessings be upon him, is not among us, so none of the Companions would know the names of the hypocrites among us and around us. But God exists, indeed He is the Ever-Living, the One who never dies. Hypocrisy will appear wherever Islam is found, until no place remains where anyone seeks God's favor without the hypocrites being expelled, even if they outwardly appear to be believers. The hypocrites used to pray in the front rows behind the Prophet, peace and blessings be upon him, your role here is: do not be deceived by the appearance of a believer, and do not tell anyone you are not a believer. The truth will remain hidden until God Almighty reveals what is in people's hearts, in accordance with the Prophet's saying, peace and blessings be upon him, "You are God's witnesses over creation." Yes, indeed, our master Ibn Abbas used to say: If one of you were to work in a mine underground, the day would come when God would reveal his deeds to the people, in accordance with the aforementioned hadith of the Prophet. Therefore, my dear Muslim, believer, and reformer, by God's permission, do not tempt believers in their faith by being the one to do so with complete ease. And remember: among the supplications of the Prophet, peace and blessings be upon him, is, "I seek refuge in You from the evil of my own soul and from the evil of my own self." The devil and his polytheism, and that I commit evil against myself, or drag it to a Muslim) Why don't you read it again “...nor drag it to a Muslim” A strange expression that drags evil by force, for evil has no legs, but rather it drags by force to whomever you wish to tempt. My brother, fear God, in a surah of the Juz’ Amma there is a great verse and all of the Qur’an is great “...so where are you going?” Are you going to live forever? And we are going to die? We are all going to the grave” and nothing will remain except the Ever-Living, the Sustainer of all existence before you and with you and everyone will abandon you and us. Why did you drag your brother into a temptation that swept away his life while you eat and drink and enjoy life? stop hypocrisy please?
إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَهُمۡ جَنَّٰتٞ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۚ ذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡكَبِيرُ (11)
Indeed, those who believe and do righteous deeds will have gardens beneath which rivers flow. That is the great triumph. (11)
The great triumph is not in worldly victory or immediate success, but rather in the triumph of the Hereafter. So congratulations to the martyrs of the trench. Nowhere in the entire Quran is the term "great triumph" used except in reference to the people of the trench, due to their exalted status. True victory is the triumph of principles and values, and these people of the trench have triumphed over their killers, even though they perished by burning.
إِنَّ بَطۡشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (12)
Indeed, the punishment of your Lord is severe. (12)
Indeed, your Lord's vengeance upon His enemies and His punishment of them is immense and severe. He is the One who originates creation and then repeats it. He is the Forgiving One to those who repent, the Most Kind and Loving to His allies, the Possessor of the Glorious Throne, who has reached the ultimate degree of grace and generosity. He is the Doer of what He wills; nothing He desires is withheld from Him.
إِنَّهُۥ هُوَ يُبۡدِئُ وَيُعِيدُ (13)
Indeed, it is He who originates and repeats. (13)
He is the One who alone originates and repeats creation; there is no partner with Him in this.
وَهُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلۡوَدُودُ (14)
And He is the Forgiving, the Affectionate (14)
He who forgives all sins for those who repent, and pardons misdeeds for those who seek His forgiveness and turn to Him. {The Affectionate} He is the One whom His beloved ones love with a love unlike any other. Just as nothing resembles Him in His attributes of majesty and beauty, meanings and actions, so too is His love in the hearts of His chosen servants, which follows from this, unlike any other kind of love. Therefore, His love is the foundation of servitude, a love that precedes and surpasses all other loves. If nothing else were subordinate to it, it would be a torment for those who possess it. He, the Exalted, is the Affectionate, the One who loves His beloved ones, as He, the Exalted, said: {He loves them and they love Him}. Affection is pure love. And in this is a subtle secret, for He paired {The Affectionate} with the Forgiving, to indicate that if those who have sinned repent to God and turn to Him, He forgives their sins and loves them. Therefore, it cannot be said: Rather, He forgives their sins, and affection does not return to them
A Glimpse into the Noble Verses
The Forgiving (Al-Ghafur) comes in the form of "fa'ul" in Arabic, which is an intensive form, meaning it is not a one-time or two-time occurrence, but rather a constant practice and way of life. Praise be to God that among His names is the Forgiving (Al-Ghafur). Glory be to God! How can He condemn a major sin? (The Kharijites: May God don't not forgive them!)
The Affectionate (Al-Wadud) In Arabic
the word for love has many forms, so much so that one scholar counted about 21, including passion, infatuation, longing, and yearning, etc. The most profound of these forms conveys love (al-Wadud). Therefore, God Almighty is not merely loving, but affectionate. This is what He wills, not what exists in reality. It is from His will:
A - To establish affection and compassion among the believers.
B - Between husband and wife: affection and mercy.
C - Among companions: The best of you to his companion is the closest to God Almighty.
ذُو ٱلۡعَرۡشِ ٱلۡمَجِيدُ (15)
The Possessor of the Glorious Throne (15)
A man may forgive someone who has wronged him but not love him, while the Lord, Glory be to Him, forgives His erring servant if he repents to Him and loves him; “Indeed, Allah loves those who repent.” May Allah make us among them. Does not the Possessor of the Glorious Throne deserve pure worship and obedience for His Majesty and the immensity of His dominion, in addition to obeying Him in the hope of His favor and to avoid His punishment?
فَعَّالٞ لِّمَا يُرِيدُ (16)
He is the Doer of what He wills (16)
Ya: Whatever He wills, He does. If He wills something, He says to it, "Be," and it is. And no one is the Doer of what He wills except God. For even if creatures will something, their will must have an ally and an obstacle. But God has no ally for His will, nor any obstacle to what He wills.
A Glimpse into the Noble Verses
As for God doing what He wills: Does He will all these evils befall the Muslims? Rather, they harm one another amongst themselves for fleeting, worldly gains. Yes, God Almighty is the Doer of what He wills. And it is His will that what has happened to you has happened to you, you who you are, and they who they are, whether they are jealous or not. Why? Simply because you will not be given power until you are tested. Let me give you a well-known example: If you wanted to move your furniture and you went to a furniture moving company, and you found that they sent children with you to carry the furniture, would you agree? Impossible. Why? Because strong, powerful men are needed to carry the furniture, likewise, the religion of God Almighty is not carried on one’s back except by one who has been melted by physical pains, perhaps, or psychological pains from the abundance of loss, so he carries it while he sees the Hereafter and does not see from the world anything except what he eats and drinks from it, and here it is either martyrdom or victory and empowerment.
هَلۡ أَتَىٰكَ حَدِيثُ ٱلۡجُنُودِ (17) فِرۡعَوۡنَ وَثَمُودَ (18)
Has the story of the soldiers (17) of Pharaoh and Thamud (18) reached you?
If you are overwhelmed by the actions of a tyrannical oppressor, or terrified by the might of an arrogant nation, then recall the wretched soldiers who fought against their Lord, so He destroyed them and made them a tale.
A look at the noble verses
Why does God Almighty conclude the story of the People of the Ditch with the soldiers of Egypt and the soldiers of Thamud? What is the connection? Were all the Pharaohs of Egypt (the ruler of Egypt at that time in history was called Pharaoh, not a proper name for a specific person) oppressors who did what was done to the People of the Ditch? And if that were the case, why would Thamud be mentioned with them? We have not heard of them or their oppression, but only of their extravagant construction. We imagine—and God knows best, and He guides to the right path—that the Arabian Peninsula, at the time the Holy Quran was revealed, was completely free of the civilizations that surrounded it to the east and west. For example, the Egyptian civilization in Egypt, the Chinese civilization in China, the Babylonian civilization in Iraq, the Hadhramaut civilization in Yemen, and others, including Thamud (Madain Saleh, peace be upon him).
We believe—and God knows best—that the intention is that Egypt and Thamud were symbols of civilization at that time in human history. At that time, they were symbols of brute force, like the power of Pharaoh, the ruler of Egypt at that time, and of strength in construction and building, represented by Thamud. These are examples of human civilization that reached glory in their time. Therefore, God Almighty praises the glory they achieved, even if it does not please Him, because fairness is part of the essence of God, the Lord of the Worlds. He is Fair even to the disbeliever. And you: how much do you value your own fairness in life? Do you know, my dear, that being fair from oneself to others, is the highest degree of sincerity To God Almighty, O God, make us among the fair.
بَلِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي تَكۡذِيبٖ (19)
But those who disbelieve are in denial (19)
God encompasses His creation; no one escapes His dominion, and nothing is hidden from His knowledge. However, He, in His infinite wisdom, gives respite to the wrongdoer until, when He seizes him, He does not let him go. Where is the escape, and where is the refuge, when God has encompassed His servants with a complete and all-encompassing presence? So why do we not flee to God in repentance and sincere return to Him?
وَٱللَّهُ مِن وَرَآئِهِم مُّحِيطُۢ (20)
And God is encompassing them from behind (20)
That is, He encompasses them with His knowledge and power, as He says: {Indeed, your Lord is ever watchful.} This contains a severe warning to the disbelievers, of the punishment that awaits those who are in His grasp and under His control.
A Glimpse into the Noble Verses
Has someone ever betrayed you, and you couldn't find a single fault in them? Did you then spend the night in prayer, invoking the name of God, the All-Encompassing? God encompasses all things completely, and all praise is due to Him for His existence. The name of God, the All-Encompassing, after a momentous event in your life, signifies nothing other than the presence of God. Just remember: "And God is All-Encompassing, behind them." (21)
بَلۡ هُوَ قُرۡءَانٞ مَّجِيدٞ (21) فِي لَوۡحٖ مَّحۡفُوظِۭ (22)
Nay, it is a glorious Qur'an (22) In a Preserved Tablet (21)
Its meanings are vast and profound, abundant in goodness and knowledge. No nation has ever truly embraced this Qur'an, upholding its limits and rulings, without attaining glory, honor, complete sovereignty, and exaltation. It exists in a Preserved Tablet, protected from alteration, distortion, and the reach of devils. We believe that the Holy Quran exists in a Preserved Tablet, but we entrust the knowledge of the nature and content of this Tablet to God Almighty, for it is a matter of the unseen, the knowledge of which belongs solely to God Almighty.
To learn about some of the descriptions of the Holy Quran, simply follow this category
The Links
